وأرّحب بك في الدفعة الثانية لدورة إدارة الضغوط النفسية بنهج القرآن الكريم مع قطف من أدوات علم النفس، مستعينين بالله في ذلك، نسأله القبول وتحرّي الصواب

التسجيل الآن!

القمرُ والشوقُ

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه تعالى قال:

”رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ليلةِ إِضْحِيَانٍ فجعلتُ أنظرُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وإلى القمرِ وعليهِ حُلَّةٌ حمراءُ فإذا هو عندي أحسنُ من القمرِ”

الصبر هو حبس النفس وتطويقها ومنعها، والصبر عن الشيء هو حبس نفسك ومنعها عن ذلك الشيء وهجره، والصبر عن الله تعالى هو أن تحبس قلبك عن ذكر ربّك وتهجر مناجاته و تنسى التفكّر فيه، وهو صبرٌ لأنّ القلب لا يتحملّه ولكن النفس نسَت أو استكبرت، ومقياس بعدك أو قربك من الله سبحانه وهو بعدك أو قربك من القرآن الكريم.

البارحة كنت أفكّر، كيف لمن رأى النبي صلى الله عليه وسلّم في المنام، أن يصبر على الدنيا بعد أن يستيقظ؟ كيف له أن يرغب في أن يكمل في هذه الحياة بعد أن رأى الوجه الوضّاح والشريف لسيد الأولين والآخرين رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، والأعجب حقا كيف للمرء أن يصبر في الدنيا وهو بعيد عن كلام ومناجاة من أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين؟ كيف للنفس أن تصبر عن الله؟

ينظر المرء بعينه المبصرة للقمر في منتصف الشهر وينظر إليه كيف اكتمل وأصبح بديع الجمال يخطف النفس ويأسرها وينزعها لكتابة الأشعار فيه، ومن ثمّ تنظر هذه العين مرة آخرة ولكن ببصيرتها وتلتفت إلتفاتة كاملة إلى القلب وترى ما حاله، وينفجع أن يراه سقيما، باهتا، وإذا رجعت البصر تراه منفطرا ومعوجا وثم إذا رجعت البصر كرتين رأيته مشتاقا، نعم هذه الوصف الأدق له. قد تسأل، كيف للشوق أن يكون وصفا صحيحا لقلب سقيم؟ كيف لا والشوق وهو هجرُ حبيبٍ لكـ وهل يتحمل القلب البعد عن حبيبه؟ وقد قالت الأبيات:

حقيقةُ النّفس

النفس فطرها الله بأن تكون متعلقة للغاية بخالقها، فهو سبحانه حبيبها الأول الذي بدأت منه وسترجع إليه، تعلق لا ينفك ابدا إلى يوم البعث، حاجة حتمية وضرورية للرب تبارك وتعالى لا تمر الأيام إلا وهي في ازدياد، فهذا هو البديهي، ألا يزداد المحِب حبّا لحبيبه كلّما زاد حسنه وزاد جماله وزاد إحسانه وتكمّلت صفاته؟ وكيف وإن كان هذا الحبيب هو ربّ العزّة الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا وليس كمثله شيء وهو السميع العليم. لذلك كان نعيم الدنيا الحقيقي الوحيد الذي تشعر به بسلام وربيع يغشى قلبك هو ذكر ربّك. قال ابن تيمية - رحمه الله -:

القرآن الكريم

لمّا كانت هذه هي حقيقة النفس، لم يتركها ربّها سدى بل أخذ منها الميثاق، ومن ثم أرسل الرُسل للتذكير بهذا الميثاق، وأتى رسول الله محمد صلى الله عليه والسلام السراج المنير مع كتاب الله العظيم الذي أنزله عليه بالحق ليهدينا لسبل السلام وبه يدلنا إلى الرجوع إلى المحبوب واكتساب محبته لكي يُشفى القلب وينير ويصفى ويستقيم من اعوجاجه. فيتعلم العبد الفقير من هو ربّه ولِما خلقه لكي يعرف هدفه من الحياة، وما هي أسمائه لكي يدعوه بها، وما هي صفاته لكي يرى آثارها في الكون، وما هي سبل مرضاته لكي يرضى عنه، وما هي طرق محبّته لكي يحبُّ ربُّه. كلّ ذلك أتى به القرآن العظيم، فمن ترك القرآن أصبح مثل الحجر القاسي بل أشد قسوة، ومثل البهيمة الغافلة بل أشد غفلة.

(وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)

(أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)

(وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون)

(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )

الأعداء الثلاثة

لكن يأتي الشيطان والهوى والدنيا، الأعداء الثلاثة الذين يقعدون على ذلك الصراط المستقيم الذي بيّنه الله لك، ويبعدونك عن مصدر خلاصك، وأساس بقائك في الدنيا، وسبيل نجاتك في الآخرة، ونور الهدى في صدرك وهو القرآن الكريم، ومع ضعف عزيمة العبد وإعراضه عن الوحي يصبح بين العبد وربّه جفاء ووحشة وبُعد وذبول، فيشحب وجهه وتضمحل أعضاؤه ويضلّ طريقه، ويا لها من خسارة عظيمة ونحس كبير يرافق هذا العبد المسكين في كل خطوة، والعجب أنّه يشعر بالحزن كثيرا، ويقنط من الحياة مرارا، ويضيق صدره دوما، ولا يعلم السبب، ولكن قبل أن تبحث عن طبيب نفسي يشّخص لك مرضا أو عن صيدلي يصرف لك دواءا، هل تمحّصت أوّلاً علاقتك مع كتاب ربّك العزيز؟، أليس قد تكون هذه أعراض قلب مالَ عن ربّه وهجره فبكى شوقاً؟

لذلك سمّى السلف هذا النوع من الإعراض عن الله صبرا عنه سبحانه، لأنّه شيء لا يطيقه القلب ولا يتحمله ويغشاه المرض مباشرة. كما قيل: "الصبر مع الله وفاء والصبر عن الله جفاء" وقيل عن البعد عن الله: "الصبر يحمد في المواطن كلها إلا عليك فإنّه لا يحمدٌ"

فانهض يا محبّ القمر، وانظر بعينك بصرك إلى آثار رحمة ربك وعين بصريتك إلى شوق قلبك له، لا تيأس واقرأ قوله تعالى:

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (16) اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

العودة للقرآن

كيف نعود للقرآن ونستمسك به؟ الحديث يطول ويحتاج مقال منفصل نسهب ونستفيض فيه ونبحر ونتأمل، ولكن هذه نقاط مزجاة أهديها لكـ وتذكّر أنّ الأمر كلّه لله وبالله فاصدق في رغبتك وادع الله وتضرّع له ألّا يجعل بينك وبين كتابه العزيز حجابا وأن يتوب عليك ويردّك إليه ردّا جميلا، النقاط التالية هي لبّ المقال كلّه فاقرأها واعمل بها:

• الاستعانة بالله تعالى والتعوذ من الشيطان

• تعظيم القرآن الكريم والاستشعار أنه كلام الله تبارك وتعالى.

• سلامة القلب وإخلاص التدبّر لله عز وجل والرغبة في الوصول إليه.

• عدم التكبّر وذكر الدار الآخرة. (جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا)

• البعد عن المعاصي والذنوب (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) "هنالك هداية خاصة للمتقين"

• البعد عن سماع الأغاني وهجرها.

• الاكثار من قراءة القرآن بجعله عادة يومية ولو آية في اليوم والتدبر أثناء قيام الليل

• سماع القرآن الكريم من شخص تحب صوته وهو الأصلح لقلبه وتكرار الآيات التي تؤثر في قلبك.

أختم مقالي بكلام سيد المرسلين وصفوة الخلق وخليل الرحمن

قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: مثَلُ المُؤمنِ الَّذِي يَقْرَأُ القرآنَ مثَلُ الأُتْرُجَّةِ: ريحُهَا طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا طَيِّبٌ، ومثَلُ المُؤمنِ الَّذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرةِ: لا رِيح لهَا، وطَعْمُهَا حُلْوٌ، ومثَلُ المُنَافِق الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الرّيحانَةِ: رِيحها طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا مُرٌّ، ومَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي لا يَقْرَأُ القرآنَ كَمَثلِ الحَنْظَلَةِ: لَيْسَ لَها رِيحٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ. - متفقٌ عَلَيْهِ.

والحمدلله ربّ العالمين

Subscribe now

Share

Leave a comment

التسجيل في الدورة

(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)

يقول السعدي:

في أصول الدين وفروعه، وفي أحكام الدارين وكل ما يحتاج إليه العباد، فهو مبين فيه أتم تبيين بألفاظ واضحة ومعان جلية، حتى إنه تعالى يثني فيه الأمور الكبار التي يحتاج القلب لمرورها عليه كل وقت، وإعادتها في كل ساعة، ويعيدها ويبديها بألفاظ مختلفة وأدلة متنوعة لتستقر في القلوب فتثمر من الخير والبر بحسب ثبوتها في القلب.

(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا)

يقول السعدي:

يخبر الله تعالى عن عظمة القرآن، وجلالته، وعمومه، وأنه صرف فيه من كل مثل، أي: من كل طريق موصل إلى العلوم النافعة، والسعادة الأبدية، وكل طريق يعصم من الشر والهلاك، ففيه أمثال الحلال والحرام، وجزاء الأعمال، والترغيب والترهيب، والأخبار الصادقة النافعة للقلوب، اعتقادا، وطمأنينة، ونورا.

الخطوة الأولى

منذ صغري وقد كنت مولعاً بالعلوم الانسانية وعلم النفس تحديداً، كثير القراءة لها والإطّلاع فيها، حتّى أنّ بحث تخرّجي على الرغم أنّي طبيب أسنان لكن جعلته يدور حول علم النّفس فقمت بعمل مقارنة بين طلاب الطب والهندسة وطب الأسنان في القلق من عمليات الأسنان وأثر المواد التّي تدرّس في ذلك.

بعد أن منّ الله علي بالإقبال على القرآن الكريم علمتُ حينها، أنّ هذا الكتاب هو “كتاب نفس من الطراز الرّفيع” كما قال الدكتور عبدالرحمن ذاكر. وجعلت لنفسي مشروعاً في هذه الدّنيا أن أستشفي من ذلك الكتاب العظيم كل ما يحتاجه الإنسان في مختلف احتياجاته النّفسية والاجتماعية، وجميع حالاته الشعورية وأبعاد صفاته الشخصية. والطريق طويل للغاية وما زلت في أول خطوة. هذه المدونة والدورات التي سأقيمها هي مشوار في هذا المشروع وكل يوم نتعلم ونحسّن ونغيّر ونُزيد وننقُص.

تأثير ملموس

قبل فترة من الزمن قمت بعمل دورة عن إدارة الضغوط النفسية بنهج قرآني والإقبال كان عالي جدا بحيث أنّ أكثر من 1954 قام بطلب الانضمام، لكن انضم معي 25 شخصا متفاعلا لأنّي أردت عددا محدودا أحدّد فيه امكانياتي وأحسّن فيما هو قادم.

النتيجة كانت بهيّة وتكلّلت الدورة بالنجاح وهذه بعض التعليقات:

نسخة محسّنة

الآن أنا أعلن عن دورة جديدة محسّنة مع تعديل واسع وشامل بعدد محاضرات أكثر وتركيز أعمق في القصص القرآنية وتدريبات عملية أكثر في التدبّر للقرآن الكريم، مستهدفين في ذلك كلّه التعامل السليم للضغوط النفسية التي يعيشها الجميع لا ريب. أدناه سيكون فورم التسجيل للدورة، وسيتم التواصل مع المقبولين وتزويدهم ببقية التفاصيل:

التسجيل للدورة

13 شخصاً من أولي الدورة الأولى لديه حجز مسبق لهذه النسخة الجديدة.

سيكون العدد محدود أيضا لكن أكثر من الفائت.

ستكون الدورة بمبلغ مالي عسى أن يكون ليس بالعسير، تفاصليه كالآتي:

بالجنيه المصري: 300 جنيه

بالجنيه السوداني: 15000 جنيه

بالدولار: 8 دولار

الدفع وبقية التفاصيل ستكون بعد القبول والدخول في الدورة.

شارك هذا الإعلان لمن تحب وتود أن تراه معك في رُكَب هذه الدورة.

ملاحظة مهمة: أنا لست متخصص نفسي وهذه الدورة ليست مهنية ولكن اجتهاد شخصي وعناء فترات من الزمن في الجمع والدراسة، وكل ما سيتم ذكره سيكون بمراجِعه.

التسجيل للدورة

Subscribe now

Leave a comment

حساب تويتر

كما وعدتكم سنباشر في سلسلة التعامل مع الآخرين بنهج القرآن الكريم ونوره على خطى أولي الألباب؛ فالبيب يتعلّم ويفكّر ويطبّق ومن ثمّ يدعو ويعلّم.

ولكن قبل ذلك، هذا المقال هو توطئة وتحضير للسلسلة، ولكي تقرّر أنت إذا كنت تريد أن تمضي معنا في هذه الرحلة أم لا، لأنّ القرآن سيكون هو منهجنا، ولأنّ النفس من غير مرجع فهي تائهة، وإذا كنت تعتقد أنّك تفهم نفسك فأنّك لمخطئ. وسنستعين بأسطوانةٍ خضراء لنشرح ذلك في فكرة واحدة. فما ستختار لنفسك القرآن أم ما هو دونه؟

كتابُ نفْس

جمالية الاسلام تجدها في كلّ شيء؛ أمر واسع وشامل في كل تفصيل قد يبدر في ذهنك، من جمال الرسم العثماني للقرآن إلى جمال كلام الله عز وجل الذي يفوق حسنه كل شيء، ومن جمال شهر رمضان ووسْع القرآن فيه لقلوب العباد إلى جمال عيدي الفطر والأضحى وما فيهما من دفء وتزيّن.

وتأمَّل جمال الكون الذي خلقه وزيّنه للناظرين، وجمال الانسان نفسه الذي قال الله تعالى فيه (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)، وجمال شرائع الله الحكيمة، الرّاسخة والعادلة، وجمال الدعوة إلى الرحمن بالحكمة والموعظة الحسنى، والتبشير والبعد عن التنفير، والتيسير والبعد عن التعسير، وجمال المسلم الذي يتحلّى بأخلاق القرآن الكريم ويتّبع خطى النبي صلى الله عليه وسلّم التي تعالج كل مسألة عند النفس من دواخلها إلى خوارجها؛ من أعقد أسرار النّفس الخفّية بين طيّاتها إلى منهج التعامل مع هذا العالم الفسيح ومافيه من النّاس.

إنّ القرآن كتاب نفْس، ما أنزله الله تعالى إلّا للإنسان، فهو كتابٌ لك على أحسن وأشمل وأجمل صورة. ومهما سرَحت في مرْجِ العلوم الانسانية والخواطر البشرية ونئيت بجانبك عن القرآن فاعلم أنّك المحروم حقّاً، والتّائه حقّاً؛ فإذا كانت العلوم الانسانية مرجٌ واسع وجميل، فإنّ القرآن هو معراج عظيمٌ وجليل، يرتقي بك في السماء إلى الحميد المجيد. معراجٌ صراطُه مستقيم، أياته مُحكمة، أمثلتُه مفصّلة، لغتُه مُبينة، من لدن حكيمْ خبير، وسِع كلّ شي رحمةً وعلما، ويعلم تفصيل كلّ نفس بكلّ لطفٍ ودِقّه. (الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ * وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى)

فأيّهم تجعله بُنيان نفسك وأساسه وصلْبه وقوامُه؟ القرآن أم ما هو دونه؟

الأسطوانة الخضراء

اقرأ السؤال التالي وجاوب بعد رؤية الصورة، وإياك ثمّ إيّاك أن تتحرك عن الصورة إلّا بعد أن تجاوب على السؤال. جاوب ومن ثم أكمل قراءة المقال.

أيُّ المربّعيْن لونُه غامق أكثر؟

1. المربع A

2. المربع B

إذا اخترت المربع A فأحسنت إنّ اجابتك خاطئة تماماً، وإذا أجبت المربع B فما أدهاك أنت نبيه حقّا، الإجابة خاطئة أيضاً.

في الحقيقة هما يحملان اللون نفسه ولا اختلاف بينهم. شاهد الفيديو التالي.

في التجربة السابقة، على الرغم من تماثل الألوان إلا أنّ عقلك قد خدعكَ، وذلك لما يلي:

1. الأسطوانة الخضراء: الأسطوانة مسيطرة على معظم المشهد، وتحمل حيّز كبير من الصورة، وظلّها ساقطٌ على اللوحة.

2. المربع B هو في صف المربعات ذات اللون الفاتح.

وهذا كلّه يا صاحبي خلَقَ سياقا خاصا، وجعلَ العقل يغيّر من حقيقة الصورة لكي تناسب السياق الطارئ. فبما أنّ المربع B واقع على ظل الأسطوانة وبما أنّه على صَف الألوان الفاتحة فمن المفترض أن يكون لون المربّع فاتحاً، ولكي لا يجنَّ عقلك قام بتشويه الحقيقة بشكل تام لكي توافق الافتراض، وحتّى بعد أن علمت الحقيقة لو رجعت البصر إلى الصورة سبعين مرّة فلن تفلح أن تراها على حقيقتها.

فالسرّ يكمن في هاتين الكلمتين: السياق، الافتراض. والآن دعنا نفهم أثر ذلك في مجمل حياتنا.

السّراب والماء

تخيّل معي أنّ هذا لا ينطبق على الألوان فحسب، بل كل حياتك أنت على هذه الشاكِلة! جميع ما حولك أنت لا تراه على حقيقته. نفسك التي في داخلك وما فيها من مشاعر وما يطرأ من أفكار كلّه أنت لا تفهمه ولا تعيه على حقيقته، بل تعتمد على السياق والافتراض الذي يفرضه لك عقلك، وفي أغلب الوقت افتراضك لا يماثل الحقيقة!

قد تظنّ في نفسك ظنّا وأنت مخطئ، مثل أن تظنّ أنّك شخص لا يحبّه الناس على الرغم أن الواقع غير ذلك ولكن ربّما عاملاك والداك منذ الصغر بشكل مجحف قليلا، فشوّه العقل صورتك للحقيقة لكي تتماثل مع افتراضه وهو أنّك غير محبوب. وهذا ما كان يسمّيه علماء النفس قديماً البرمجة الأبوية.

أو تتفوه بأمر معيّن لشخص ما، ومن ثم يقوم بتصرّفٍ مثل أن يصمت وينشغل بهاتفه قليلاً، فتظنّ أنّه قد غضِب منك ولا يريد أن يحادثك مع أنّه في الحقيقة لو انطلق لسانك وسألته فستجد أنّ والده قد أرسل له رسالة ولا يريد أن يتأخر في الرّد، ولكن عقلك افتراض افتراضاً فقام بتشويه الحقيقة لصالح الافتراض.

الأمر أوسع من ذلك بكثير، وهذه أمثلة ضئيلة للغاية. أو ربّما ليست بتلك الضآلة، فماذا يترتب على المثال الثاني؟ قلق، توتّر في التعامل مع الشخص، تفكير زائد، إضاعة وقتك وهو رأس مالك في هذه الدنيا على وهم، وهلّم جر.

فكيف لنفسٍ كهذه أن تُترك لوحدها؟ ستتخبّط وتتعثّر كثيراً. أن تسير لوحدها في هذه الدنيا يشبه سيرها في صحراء من غير خارطة أو دليل، وكلّما ترى سرابا وتظنّه ماءاً تجده خيالاً.

لذلك كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلّم:

يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

والأمر قد يشتد ويعظُم، فقد يعيش الانسان سنين من عمره في سراب وخيال أنّه على الحق، ويموت وهو على بدعة، أو كبيرة من الكبائر من غير توبة، أو أدهى من ذلك وهو الكفْر بالله سبحانه وتعالى.

هذا أصل النفس، إذا تُركت لوحدها فهي جهولة لا تفقه شيئاً، لذلك أنزل الله لنا الوحي: القرآن والسنة النبوية. منهج قويم، وصراط مستقيم للسير إلى الله تعالى ومعرفته سبحانه وبحمده، وللتعامل مع النفس، والناس، والدّنيا على الحقيقة وبأحسن وأجمل صورة.

لم تقتنع بعد؟ دعنا نسرد نقاطاً لكي تتفكر فيها: ماذا ستختار لكي تبني نفسك؟ القرآن أم ما هو دونه؟

1. أصل النّفس يحتاج إلى الوحي

زيادةً على تجربة الألوان وما فصّلته لك فيها، فإنّ في القرآن الكريم كلّه لم يمدح الله تعالى النّفس قط. لا مجازاً ولا حقيقةً. بل بيّن أصلها الخُلُقي و الخَلْقي. وما يلي أمثلة:

الخُلُقي:

(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)

الخَلْقي:

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ)

ولم يثني الله سبحانه على الانسان إلا عندما يتّصل بالوحي، وهؤلاء هم المؤمنون الذين يجعلون الوحي منهج حياتهم

(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ)

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)

2. القرآن من الحكيم الخبير

(الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)

تخيّل أنّك في حي من الأحياء وتبحث عن بيتٍ أحمر، وأنت لديك معلومة مسبقة أنّه هو الوحيد بهذا اللون، وإذا بك تقف أمام عمارة ذات 10 طوابق، وهناك 3 أشخاص واقفون، أحدهم في الطابق الأول، والآخر في الخامس، والأخير في الطابق العاشر. من سيعطيك أفضل وأوضح وأدق إجابة؟ بالتأكيد هو الذي في الطابق العاشر. لأنّه يرى ما لا يراه غيره، ونظره أوسع وأشمل للحي. ولله المثل الأعلى فهو عزّ وجل العلّي الكبير، هو الأعلى سبحانه وبحمده، وكرسيّه عز وجل وهو موضع قدمه تبارك وتعالى قد وسِع السماوات والأرض، فما بالك بالعرش؟

والعلوم الانسانية منتوج بشري وهي علوم نافعة وخدمت النّاس ولكن فيها الحق والباطل، ولا يؤخذ كل ما فيها كمسلّمات والكلام يتبدل ويتغيّر، ودوافع كثيرة تؤثر في ذلك، فما كان أبيضاً سنة 2000 صار أحمراً سنة 2010 ومن ثم صار أخضراً سنة 2020، وهكذا (هذا مثال تقريبي لتقلّب الأفكار)

وفي التجارب العلمية، لا يستطيع العالم النفسي أن يدرس النّفس بشكل مباشر لأنّها مادة لا تُلمس، لذلك عليه أن يفترض افتراضات، من وحي تفكيره، ومن ثمّ يختبرها من وحي تفكيره أو أن يقوم بعمل استبيان، وهذا بدوره معرّض للفساد من ناحية الذي يقوم بالإجابة لأنّه ربّما لم يفهم السؤال، أو قد يكذب، أو قد يكتب ما يريده العالِم لكي يحصل على “مَال”. وهذا يسمى Response bias

وزد على ذلك الفساد من ناحية العالِم نفسه، فهو أيضا يفكّر بناءاً على توقعّات معيّنة وافتراضات مسبقة لنظريّته وقد يتلاعب بالنتيجة من غير شعور منه، أو يؤثر في قرار المجموعة التي يتم عليها الاختبار من غير وعي منه أيضا وهذا يسمى Experimenter Expectancy Effect

وهذه أمثلة بسيطة، فالعلوم الانسانية فيها الحق والباطل وفيها النفع والضر، ولكن ليست هي ما يبني عليها الانسان نفسه، بل هي في موضع النّقد.

وها أنت ذا ذو حظٍّ عظيم، فبين يديك كتاب الحكيم الخبير، لم يتغير ولن يتغير، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فصّلَ لك فيه كلّ شيء، وكفاك عن كل شيء، وبيّن لك كلّ شيء.

فما ستختار القرآن أم ما هو دونه؟

المقال القادم عن قواعد معاملة الانسان لنفسه. أليس من العجيب أن تتعلّم معاملة الآخرين من قبل أن تتعلم معاملة نفسك التي بين جنبيك؟ ومن ثمّ سنباشر في التعامل مع أنماط النّاس وشخصياتهم.

Subscribe now

Leave a comment

حيل بينك وبين ما تشتهي

(وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ * وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۖ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ * وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ)

اليومُ هو القيامة، السماوات غير السماوات والأرض غير الأرض، الزحمة شديدة للغاية، والمحظوظ من يجد موضع يضع فيها قدمَه، الأمر مهيب والشمس قريبة والناس في أشكال وأحوال لا تصفها العين ولا تقدر على ذلك. متى ينتهي هذا اليوم؟ لا أحد يعلم ولكن الذين أتوا العلم يعلمون أنّه خمسين ألف سنة. النّاس في ضجة وهلع وخوف، ومن ثمّ إذ بالسماء تتشقق وتتنزل الملائكة تنزيلاً، ويأتي ربّك ويحمل عرشه فوقهم يومئذ ثمانية، فتشرق الأرض بنور ربّها، وتصمت الخلائق جميعهاً فلا تسمع إلا همساً، ويشتدّ الأمر وتفزع القلوب وتصل الحناجر، ولكن لا صوت، همسٌ فقط، لا أحد يجرؤ على رفع صوته ولا أحد يجرؤ أن يرفع نظره من الأرض، فقد غضبَ الربَُ غضبة لم يغضبها من قبل، فيهرعون للرَُسل لكي يشفعون لهم عند ربّهم أن يبدأ الحساب، أنّه يوم عصيب، أنّه يوم عبوس، لا يحتمل ولا يمكن وصفه، فليبدأ الحساب حتّى لو كان مآلنا النار، فليبدأ الحساب وحسب.

فيشفع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلّم للخلائق ويبدأ الحساب، ووضِع الكتاب وجيئ بالنّبيين والشهداء وقضي بينهم بالحقّ وهم لا يظلمون، ومن ثمّ يدعى اسمك، حان الوقت، هذه هي الساعة التّي من أجلها كنت في الدّنيا، تلقّاك بنضرة وسرور وغفر لك؟ فاذهب إذا لزمرة المتقّين وانتظر السير إلى الجنّة. نوقشت الحساب؟ هلكت وخسرت، خبت وتردّيت، ألم يكن يُقرأ عليك القرآن؟ ألم يأتك البلاغ؟ ألم يمدّ الله في عمرك سنين؟ ألم يطعمك ويسقيك؟ ألم يمهلك وتجاوز عنك لعلك تتذكّر؟ هلكت وخسرت، اذهب إلى زمرة أهل النّار وانتظر أن تساق لجنّهم.

(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ * قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ * وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ * وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)

فترى زمرة أهل الجنّة يساقون بنورهم إلى جنّة عدْن، يترأسهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليكون هو من يفتح بابها، وأنت؟ تنظر وتشتهي بشدة، تسرٌُ النّدّامة وتشتهي، تكتم الغيظ وتشتهي، ماذا تشتهي؟ تشتهي أن تتوب، أن ترجع للدنيا وتؤمن وتتوب. ولكن حيل بينك وما تشتهي.

الرُّجُوع

في اللغة التوبة تأتي من توب: وهي كلمةٌ واحدةٌ تدلّ على الرّجوع.

فتكون التوبة إلى الله بالرجوع إليه، وتتشبّث حبال قلبي بكلمة “الرجوع”، فأنت بدأت منه، وأنت به، وسعادتك بالقرب منه، وحزنك بالبعد عنه، القلب لا يتحمّل الجفاء عن ذكره والعقل لا يطيق هجر التدبّر في كتابه وآياته.

فعندما تسرَح بك الدنيا في أنسجة سرابٍ، وتجرّك خيوط الهوى نحو معاصي وتناسٍ، ويستدرجك الشيطان بخطواته نحو أرض قاحلة ذات أشواك وأنت حافٍ؛ حينها أنت تقف حيران الفؤاد وشارد الذهن، فينطلق لسانك شاكيا عن حالك: “خلاص ربّ أنا تعبت”. وحينها يقذف الله في قلبك حنين الرجوع إليه فتقول يا ربّي إنّي آتٍ.

فالتوبة هي أن يرق القلب على نفسه وأن يخشع فؤاده لربه، وأن تدمع عينه من ذنبه وأن يعلن البراءة من خطئه، وأن يقبل برجاء وطمع نحو مغفرة ربّه؛ فينقلب حاله في لمح البصر من غضب الله إلى رضاه ومن عقوبته إلى عفوه.

ويا لدقة وكمال وصف إمام التفسير الطبري:

التوبة من العبد إلى ربه: إنابته إلى طاعته، وأوبته إلى ما يرضيه بتركه ما يسخطه من الأمور التي كان عليها مقيمًا مما يكرهه ربه، فكذلك توبة الله على عبده هو أن يرزقه ذلك، ويتوب من غضبه عليه إلى الرضا عنه، ومن العقوبة إلى العفو والصفح عنه.

وقيل أيضا في التوبة:

هي الرجوع إلى الله مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا إلى ما يحبه الله ظاهرًا وباطنًا؛ ندمًا على ما مضى، وتركًا في الحال، وعزمًا على أن لا يعود.

التوبة مستمرة لا تنقطع، فأنت دائما في معركة جسورة، بين الهوى والدنيا والشيطان. وأمر التوبة عظيم وثقيل للغاية، والله يحبّ التوابّين ولديهم منزلة رفيعة عندهم سبحانه وتعالى، وأنا عن نفسي ظننتُ أنّي أعرف كيف أتوب وأنّ الأمر ليس سوى ندم ودمعتين في الصّلاة، وإذ بي أتفاجأ أن التوبة الكاملة التي يحبّها الله لا تقتصر على ذلك ولها خطواتها وحالتها القلبية فسنتحدث عن شروط التوبة وخطواتها في سياق القرآن، فالقرآن هو المربّي الأعظم والأكمل، وبه تقوم حياة الفرد على أحسن وأبهى أمر.

ولكن قبل ذلك سؤال عريض، لماذا أتوب باديَ الأمر؟ لِما العناء؟ لو تحدّثنا عن فضائل التوبة كلها لعلّنا سنتّخذ السماء وما بينها صفحات نكتب فيها ولن تنفذ تلك الفضائل، فسأكتفي بثلاثة قطفتها واخترتها.

لماذا أتوب؟

1. عنوان الفلاح

﴿وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

أولاً لنعلم أنّ الأمة قد اتفقّت من مشارق الأرض إلى مغاربها على أن التوبة فرض على المؤمنين.

ثانياً ليرسخ في ذهنك أنّ الفوز دائما يحتاج إلى سعي ومبادرة وتفكّر وتخطيط، ولذلك قُرِنَ اسم الفلاح مع الفوز، والفلاح لغويا هو ما يطلق على المزارع الذي يحصد زرْعه فعندما يفوز بحصاده فقد فلَحَ، والمزارع لا يفوز بحصاده إلّا بعد خطوات متعدّدة يقوم بها حتّى يصل إلى أن يستوي زرْعه وينجح في مشروعه. فكانت التوبة يا صاحبي هي لِزام العبد في هذه الدنيا ومشروعه الذي لا يفتر عنه إلى أن يحصد الفوز في الدنيا برضا الله عنه وفي الآخرة بجنّات النّعيم. قال ابن القيم في كلام يُكتب بماء الرّوح:

ومنزل التوبة أول المنازل وأوسطها وآخرها، فلا يفارقه العبد السالك، ولا يزال فيه إلى الممات، وإن ارتحل إلى منزل آخر ارتحل به، واستصحبه معه ونزل به، فالتوبة هي بداية العبد ونهايته، وحاجته إليها في النهاية ضرورية، كما أن حاجته إليها في البداية كذلك.

2. الأعراض وطبيب الأسنان

التوبة لديها أعراضها التي تطرأ على الجسم، والقلب (بشدة)، والعقل؛ فعندما تظهر هذه الأعراض فوجَبت المبادرة والفرار نحو التوبة والإنابة مباشرة وبشكل طارئ. وأنا أستعمل كلمة أعراض لأنّ الأمر يشبه المرض، وكطبيب أسنان أعلم أنّ المريض الذي ثقافته بسيطة أو ضحلة تماماً في صحة الفم دائما يأتي العيادة متأخراً عندما تتفاقم حالته، فكم من مريض أتاني ونصف وجهه متورّماً، والمشكلة بدأت من ضرس عرضه سنتمترات صغيرة ولو إنّه إذ شعر بالقرصة الأولى أتى العيادة لكان خيرا له وأسرع شفاءاً.

وذات هذه القرصة تطرأ على القلب، وتطرأ على حياته، والمسكين يتقلبُ حيراناً يبحث عن سبب لموجة التعسير والتضييق التي هو فيها وفي قلبه وأمور دنياه. والعبد الذي ثقافته بسيطة أو ضحلة في التعامل مع ربّه، قد لا يفكّر في التّوبة ولا يمرّ حتّى طيفها على فكْره.

أذكر أحد النقاشات لأحد كبار السن الملتزمين وهي يحكي عن نقاشه مع شاب يشكو ضيق معيشته فسأله: ”هل أنت بتصلي؟” فردّ عليه الشاب: “يا عم الشيخ أنا بقولك مش لاقي شغل تقولي أنت بتصلّي؟ إيه العلاقة؟”

وموقف آخر كنت قد أردت أن أشتري جهاز لابتوب، فنصحت صاحب المحل أن يتقّ الله في عمله لعلّ الله يبارك له، فردّ علي بقول عجيب: “أنا أعرف الله في سجّادة الصلاة فقط”.

يا حسرة على العباد! هذا الفصل بين علاقة العبد مع ربّه ومجريات حياته هو كالسوس الذي ينخر في بنيان المجتمع المسلم، فعلاقة الله مع العبد تؤثر في كل شيء من عمله، وصداقاته، وزواجه، وكل كبير وصغير، بل حتى في جريان الدم في شرايينه، وانقباض وانبساط قلبه، ودقائق أحداث حياته التي تسير بالثانية، ولا أعني بذلك أي نوع من المبالغة فالله عز وجل الواسع العليم، وكان بكل شيءٍ محيطاً، هو المعبودُ في كل زمانٍ، ولا يخلو من علمه مكانٌ، ولا يشغله شأن ٌعن شأنٍ، ونفذ حكمه على جميع العبادِ، له الأسماء الحسنى والصفات العلا (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ * وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى).

فأول ما تنتبه له عندما تظهر الأعراض أن تتدارس مع نفسك وتبحث في ذنوبك، وأول ما تشير إليه بإصبعك هو الكبائر، فأمرها عظيم وجلل وخطير. وبادر بالتوبة منها على وجه السرعة، فهي تجلب كثير من الأسى على حياة العبد، وتُقحم فيها الذّل والصّغار، قال الحسن البصري:

أما والله ولئن وطئت الرجال أعقابهم، إن ذل المعاصي لفي قلوبهم، ولقد أبى الله أن يعصيه عبد إلا أذله.

فتعرّف على الكبائر واقرأ عنها وانظر في حال نفسك، وتٌب مباشرة، وإذ لم تكن عندك فاحمد الله تعالى وانظر في صغار ذنوبك ولا تستهين بواحدة منها أبداً وإذا كنت في غاية الصلاح ولم تجد ذنوبا صغار فلا تغتر بذلك وسنتدارس سوياً توبة إبراهيم عليه السّلام بعد حين لنفهم أكثر.

3. صفقة رابحة

﴿ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾

يا صاحبي ما أكرم ربّك، ما أجمله، ما أعظمه، ما أرحمه! أي عقول تحتمل أو قلوب تتصور وسْع رحمة ربّ العرش العظيم؟ أتتصور أن تكون عاصيا وفاجراً وفاسقاً سنينَ عدداً ومن ثمّ يتوب الله عليك لتتوب أنت، دعني أكرّر؛ الله هو الذي يتوب على العبد أولاً فيبعث على قلبه رغبة التوبة ومن ثمّ يتوب العبد، فلا يمكن لعبد أن يتوب إلّا أن يفتح الله له باب الإذن وهذا هي الحقيقة العميقة في كل شيء، أنّ الله بدأ منه كل فعل وحركة وسكون وخاطرة وفكرة، كلّه كتبه وأذِن به (سنفصّل في ذلك بعد قليل). وبعد لحظة توبتك إذ بك تفوت معظم أقرانك الذين كانوا في التزام وتديّن سنينَ طويلة، فقد بدّل الله لك جميع سيئاتك لحسنات. فما أربحها من صفقة. إنّ التجارة مع الله لا خسارة فيها أبداً.

لنتصور هذا الأمر ولله المثل الأعلى لو أنّك تعمل كمحاسب في شركة، وكنت تختلس منها الأموال، ومدير الشركة يراك ولكن يمهلك ولا يتحدّث معك، ولكن يخالجك النّدم فتذهب إلى المدير وتعترف باختلاس أمواله، ويسألك المدير كم سرقت؟، فتقول: “10 ألف دولار” فيردّ المدير: ”لقد عفوتُ عنك"" ويزيد على كلامه: ”وسأعطيك ترقية” فتقفز فرحاً ومن ثمّ يزيد على كلامه أيضا:”وال10ألاف دولار التي سرقتها احتفظ بها وخذ هذه 10 ألاف مثلها هدية لك”.

فما ظنّك بربّ العالمين؟

وهذا سؤال حقَّ على المرء أن يسأل به نفسه، فكثير من الناس يصدّهم سوء ظنّهم ربّهم أو قلة معرفتهم به عن طريق التوبة. فمن ربُّ العالمين؟ لنأخذ من قلوبنا ونقرأ.

التَّوابُ الرّحيم

الثلاثة الذَين خلِّفوا

هلال بن أمية، وكعب بن مالك، ومرارة بن ربيعة. كانوا من أهل الفضل وصحابة قدرهم عالي للغاية ولكن تخلّفوا عن الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلّم في غزوة العسرة. وهذا عظيم وثقيل حتّى أنّ النّبي صلى الله عليه وسلّم أمر بمقاطعتهم 50 يوماً حتّى يقضي الله في أمرهم. وقد تحدثّنا عن توبة العبد لله، ولكن كيف هي توبة الله من العبد؟

(ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)

كما ذكرت لك، الله عز وجل هو من يبدأ بالتّوبة، ويقذف في قلب العبد الإنابة، فالإحسان بدأ منه، ثم يقبل التّوبة منك، ويوفقّك في إكمالها، ومن ثمّ يرفع درجتك من بعدها، فيعطيك أجر ما ليس لك فضل فيه لأنّه هو تعالى من ابتدأ بالتّوبة. لذلك كانت من أدعية احدى الشيوخ:

ربَِ تُب عليَّ لِأتوب.

يقول السعدي رحمه الله:

فهو التائب على التائبين أولًا بتوفيقهم للتوبة، والإقبال بقلوبهم إليه، وهو التائب عليهم بعد توبتهم قبولًا لها، وعفوًا عن خطاياهم

فيختار الله عزّ وجل بعلمه وحكمته البالغة من يصطفيه للتّوبة ويضمّه في صفوف التائبين المتطهرين، يجتبي من يشاء ويأذن له بالتّوبة والذي يلحّ ويتوسّل ويصدق بقلبه ولسانه وفعله فهذا نرجو من الله أن يكون أول تائبين الداخلين في رحمة الله، ودعني أعرض عليك فكرة أرجو أن تجعلها راسخة في ذهنك:

التوبة نفيسة وغالية وتشتيها النفس وتتمنّاها أشد التمنّي في يوم العرض، ولمّا كانت هي غالية وثمينة فكان لها اختبار خاص، فلكي يعلم الله صدق التّائبين فإنّه يضيّق على صدورهم وأنفسهم حتّى يستخرج منهم كَمال الذّل والتضّرع ومن ثمّ يتوب عليهم، قال عبدالله بلقسام:

(وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم) ضاقت علي الصادقين لتسوقهم لفرج التوبة ولم تضق على المنافقين، فأحزانك مفاتيح الفرج.

(وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه) المدينة مفعمة بالأصحاب والكرماء والأوفياء ولكنهم أدركوا أنه ليس لضيق النفس أحد سواه.

---

الكلمات التّي تلقّت آدم

(فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)

هذه قراءة حفص، وقد قرأ ابن كثير: (فتلقى آدمَ) بالنصب (كلماتٌ) بالرفع، جعل الفعل للكلمات؛ لأنها تلقت آدم عليه السلام، وحجته أن العرب تقول: تلقيت زيدًا، وتلقاني زيد، والمعنى واحد؛ لأن من لقيته فقد لقيك.

فكأنّ آدم عليه السّلام بعد أن أزلّه الشيطان وعصى ربّه سقط في هاوية ووقع في جرف عظيم وغشِيه من الحزن والقلق ما غشِيَه، وآدم لم يعصِ الله من قبل ولم يألف ذلك أبداً، وهذه حيرة أكبر فكيف طريق التّوبة الأولى؟، وإذ بالله عز وجل يلقي عليه كلمات، وتأتي تلك كلمات على لسان آدم عليه السلام وتتلقاه من على الجرف وترفع به منزلةً. وأصبحَ بعدها رسولاً.

ومن هنا قاعدة مهمّة احفظها جيدا:

التائب يرجع إلى حالة أرفع منها، ما بعد التّوبة دائما هو أرفع من ذي قبلها. لا يوجد تساوي أبداً.

سبحانه عز وجل له ما في السماوات والأرض وإن يشأ يستبدل قوماً غيرنا، ولكنّه الغني ذو الرحمة لا يطارد عباده الضعاف، ولا يطردهم متى تابوا إليه وأنابوا. وما تنفعه توبتهم، ولكن تنفعهم هم أنفسهم، وتصلح حياتهم وحياة المجتمع الذي يعيشون فيه.

كيف تكون التّوبة الكاملة التّي يحبّها الله تعالى؟

شروط التّوبة

أولاً خذها قاعدة:

شرط التوبة من ذنب هي فعل ضده.

كذبت؟ اصدق. سرقت؟ ردّ الحقوق. عقت والديك؟ برّهم. تركت الصّلاة؟ ارجع إليها. وعلى هذا المنوال، إذا احترت كيف تتوب فأول ما تتذكره بعد الشروط التي سأذكرها أن تفعل ضد الذنب.

“تصحّ إذا كانت بشروطها المصححة لها، وهي أربعة: الندم بالقلب، وترك المعصية في الحال، والعزم على ألا يعود إلى مثلها، وأن يكون ذلك حياء من الله تعالى لا من غيره، فإذا اختل شرط من هذه الشروط لم تصح التوبة. وقد قيل من شروطها: الاعتراف بالذنب وكثرة الاستغفار”

ولِنقف قليلاً عند الاستغفار

الصلة بين التوبة والاستغفار

(وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)

(استغفر): أي طلب المغفرة، واستغفر اللّه ذنبه: طلب منه غفره، وفي اللغة إذا دخلت السين والتاء على الفعل أفادت معنى الطلب. وبهذا، فإنّ معنى الاستغفار في اللغة: طلب السّتر، وطلب ترك المؤاخذة على الذّنب.

وهنا قاعدة عن أصل المغفرة:

اقتران التوبة بالاستغفار هو الاستغفار الكامل الذي رتّبت عليه المغفرة، وإن لم تقترن به التوبة فهو دعاء من العبد لربه أن يغفر له، فقد يجاب دعاؤه وقد لا يجاب.

قال ابن القيم:

الاستغفار يتضمن التوبة، والتوبة تتضمن الاستغفار، وكل منهما يدخل في مسمى الآخر عند الإطلاق، وأما عند اقتران إحدى اللفظتين بالأخرى، فالاستغفار: طلب وقاية شر ما مضى، والتوبة: الرجوع وطلب وقاية شر ما يخافه في المستقبل من سيئات أعماله

وأخيرا دعنا نتحدث عن توبة ابراهيم عليه السّلام كما وعدتك

التوبة عن التقصير

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

عن وهيب بن الورد أنه عندما قرأ تلك الآيات يبكي ويقول:

يا خليل الرحمن، ترفع قوائم بيت الرحمن، وأنت مشفق أن لا يتقبل منك

وقيل في تفسير هذه الآية كلام في غاية البهاء وعين الحكمة وحقّ أن يرسخ في الذهن:

المؤمن الحق لا يمكنه القطع أنه أتى بالعبادات كما ينبغي، فخوف التقصير ملازم له طالما فيه عين تطرف، وقلب ينبض، وقد يحدث التقصير: إما على سبيل السهو، أو على سبيل ترك الأولى. وهذا الخلق من شيم الكرماء، يأتون بأبلغ وجوه الكرم ويستقلونه، ويعتذرون من التقصير، وفي قمة هؤلاء: الأنبياء عليهم السلام، والصحابة الكرام رضي الله عنهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إلى اللهِ، فإنِّي أَتُوبُ في اليَومِ إلَيْهِ مِئَةَ مَرَّةٍ.

أختم بهذا الحديث القدسي:

قالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ لو بلغت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ، ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً.

جعلنا الله وإياكم في زمرة الجنّة.

Leave a comment

Share

Subscribe now

فَانْتَبِهْ مِنْ رَقْدَةِ الغَفْلَةِ فَالْعُمْرُ قَلِيلْ

وَاطَّرِحْ (سَوْفَ) وَ(حَتَّى) فَهُمَا دَاءٌ دَخِيلْ

اقترح عليك تجربة اجتماعية وأن تجول في الطرقات، وتقابل أي شاب أمامك وتسأله “ما أكثر ما تشكو منه؟” سيقول بعد ألم الظهر، تسويفه وتأخيره للأشياء. وهذا العصر الذي تميّز بالسرعة والحصول على الرغبات بشكل سريع، كأن تطلب وجبة غداء شهية بضغطة زر من أحد التطبيقات، دفعَ الشباب نحو استصعاب أي أمر يقتضي مجاهدة وصبر، وتكريس وقت ومثابرة وهذه مصيبة، وقد حذَر القرآن الكريم من ذلك أشد الحذر، وهذا أيضا فرصة ذهبية للشيطان ومائدة شهية يستدرج من خلالها العبد رويدا رويدا إلى أن يوقعه في النّار، ويصبح هذا المسوّف زبونه المفضّل في البضاعة التي يبيعها. لنتدارس في هذا المقال كل هذه الجوانب، ونتعلم كيف نستعمل القرآن في هذه الاشكاليات. ما هو التسويف باديَ الأمر؟

تأخير ومماطلة

“سوف” حرف يدخل على الفعل المضارع، فيخصصه للاستقبال ودلالته التأخير، والتسويف لغةً هو مصدر من فعل يسوف وهو التأخير والمماطلة، وأيضا يأتي من فعل سوّف ويعني التهويل، يقال: سوَّف الأمر تسويفاً معنى هوله وضخم من شأنه، ومنه قوله تعالى: {لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون}

التسويف إصطلاحاً هو التأخير المتعمّد لبعض المهام والمماطلة فيها من غير مبرّر مع القدرة على أدائها وأيضا يصاحب التسويف انخفاض مستوى آداء العمل، ومع الوقت يتخلّق هذا الفعل كعادة تكون من صفة الشخص وسماته ويصبح الانسان كما يقال عند العرب: يقتات السّوف ويعيش على الأماني.

أسباب التسويف

التسويف لا يُخاطب بخطاب واحد، لأنّ دواعي التسويف لدى الناس مختلفة ومتنوعة. فالموضوع نسبي ويختلف على حسب نفسية الشخص، وبيئته وأحواله. ولكن هنا كلام جامع نستشفّه من القرآن الكريم، وكما ذكرت كثيراً القرآن هو الذّكر الذي تنجو الانسانية به من كل سوء، سواء كان في ذات النّفس، أو الأسرة أو المجتمع. وفي هذا المقال ثلاثة أسباب تعدّ الأكبر.

1. طول الأمل

سأشرح لك طول الأمل بطريقة مختلفة لعلّها ترسخ في ذهنك وتزِد من إقبالك على القرآن، دعنا نصغي بقلوبنا، ونلقي أسماعِنا إلى هذه الآية الكريمة، هذه قصة بائع ومشتري:

(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ)

دعنا نفصّل الآية برويّة، ونقسّمها على ثلاثة نقاط، عدّل جلستك، وتمتّع معي ببديع القرآن:

1. بين الموت والدنيا:

   بدأت الآية بذكر الموت وانتهت بذكر الدنيا، فكما أنّهما على طرفي الآية، فإنّهما طرفان متنازعان، فإنّ ذكر الموت والتعلّق بالدنيا لا يجتمعان في قلب رجل واحد. والموت تفزع القلوب منه لكن حقيقته انّه ولادة جديدة فإنّه مرحلة انتقالية نحو الحياة الحقيقة، ولو كنت مؤمناً فإنّ الموت هو هدية لك، لأنّك مقبل على نعيم ولقاء الله الغفور الودود. والدنيا على غرار ذلك لا تعدك بشيء، بل أنّها تعب ونصب على كل النّاس الغني منهم والفقير، لا أحد سعيد في هذه الدنيا. وقد ذكرَ أبو الحسن البيهقي في خاتمة كتابه تاريخ بيهق عشرة عيوب للدنيا، وأذكر أحدها:

العيب الثاني: ليس للدنيا وفاء، ولا تتوافق مع أحد، لا الرفيع ولا الوضيع، ولا القرشي ولا الحبشي. فيوماً عند عطّار، ويوماً عند بيطار.

وقد قيل عن كون الموت ولادة جديدة:

يا أيها الانسان كنت جنينا في الرحم لتكتمل هيئتك الخلقية وأنت الآن جنين كي تكتمل هيئتك الخُلُقية

لكن على الرغم من ذلك الكل مشتغل بالدنيا ويجعل تقويم دينه وخُلُقه آخر تفكيره، ما السبب؟ هل خربت عقولنا؟ سنعرف بعد قليل.

2. جمع صحيفة الأعمال:

   نحن هنا نجمع في الحسنات والأعمال الفاضلة، لكي نأخذ عليها الأجر يوم القيامة، نجمعها لكي نجدها في الصحيفة يوم القيامة وبها نرجو رحمة الله تعالى. وقد مرّ على ذهني فيديو شاهدته منذ فترة طويلة وكان عبارة عن تحدّي في محلّ تجاري كبير؛ يتم تحديد وقت معيّن لك، وعليك أن تجمع أكثر ما تستطيع من المحل التّجاري وإن استطعت أن تضعها كلها عند المحاسب قبل انتهاء الوقت، فسوف تأخذها كلّها مجّانا. ضربتٌ لك المثل وأنت فكّر فيه لوحدك. أيعقل أن تأتي يوم القيامة مفلساً؟ أنّى لك الأجر؟

3. الزّحزحة:

   الزحزحة نجد فيها تكرار حرفي “زح” وهذا التكرار يفيد الاضطراب. (فمن زحزح عن النّار) تعني وكأنّّك كنت في حالة اضطراب وعلى وشك السقوط فيها، ولكنّك نجوت، وهذا هو الفوز العظيم. صحيح أنّ دخول الجنة هو غايتنا، لكن هذا فوز كبير آخر تناله مقابل الفوز المبين وهو النّجاة من النّار. فأنت في البداية تنجو من النّار ومن ثمّ تنال نعيم الجنّة، وقد وعدَ الله أنّ جميع الخلق سيمرّون على جهنم، عبوراً على الصراط ومن سقطَ فمن نفسه، ومن نجا فقد فاز. قال تعالى عن المرور بجهنّم:

(وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا)

3. البائع والمشتري:

   ذكر الموت يحفّز النفس نحو العمل، ويخرجها عن هذيانها ويذكّرها بقِصَر الدنيا وفنائها، ويحركّها للانجاز، ولكن المشكلة تكون مع الشيطان لعائن الله عليه تترا. وحيلة هذا الخبيث أن يزيّن لك الدّنيا، ويعرضها لك وكأنّها هي الجنّة، فقد قال تعالى (وما الحياة الدّنيا إلّا متاع الغرور) المتاع هي البضاعة، والغرور هو الشيطان. فقد شبه الله تعالى الدنيا بالبضاعة وشبّه ابليس بالبائع لهذه البضاعة، والمشتري هو الانسان، وقد دلّس البائع على المشتري وزيّن له البضاعة على غير حقيقتها، وغشّه فيها، والذي يسارع في الشراء ويسهل خداعه هو دائما يكون ذو الأمل طويل.

وقد زيّل الإمام البخاري هذه الآية في كتابه عند باب “في الأمل وطوله”.

طول الأمل هو الحرص على الدّنيا مع الاستغناء عن الآخرة، فينتج عن ذلك نسيان الموت، وينتج عن ذلك نسيان الحساب، وينتج عن ذلك الهشاشة في الدّين، وينتج عن ذلك ضعف الهمّة، وينتج عن ذلك التأخير والمماطلة في كل الأعمال حتى الدنيوي منها. لأنّ أملَكَ طويل وجهدك قليل وتظنّ أنّك ستعيش لغد، مع أنّك لم تطّلع على الغيب ولم تتخذ عند الرحمن عهداً أن تموت متى شئت.

ولقد أسهبت في هذه الجزئية لأنّه طول الأمل هو رأس كل الشرور، ومصيدة الشيطان فقد بيّن لنا سبحانه وبحمده استراتيجية الشيطان في خداع العبد:

(وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ )

2. الكسل

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا، وإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا)

الكسل هو التباطؤ في فعل ما عليك القيام به، وبشكل أعمق هو نوع من التغافل وقلّة الاكتراث. قال منّاوي:

الكسل: التّغافل عمّا لا ينبغي التّغافل عنه.

وهناك فائدة لطيفة وهي أنّه عادة الشخص يكون كسولاً لأنّه يدّعي أنّه تعبان ويريد أن يرتاح، والناتج بعد ذلك هو العكس والدخول في غم وقلق. وحقيقة الأمر أنّه إذا شعرت بالتّعب وعليك فعل شيء مهم قُم من فورك واندفع نحو ذلك الشيء المهم، والناتج سيكون أنّ التّعب زال تماماً وأصبحت مقبلاً على العمل، لأنّه حقيقة الأمر هو شيء نفسي، وخدعة من العقل لجرّك نحو التقاعس. وقد قيل:

إذا أردت ألّا تتعب، فاتعب لئلّا تتعب

والكسل يجري جريان العادة، والنّفس تسير على حسب العادة، لذلك إذا عوّدت نفسك على الخير والعمل، ستجد نفسك مندفعة كالريح بهمّة ونشاط، قال أبو ذؤيب الهذلي:

وَالنَفسُ راغِبِةٌ إِذا رَغَّبتَها * فَإِذا تُرَدُّ إِلى قَليلٍ تَقنَعُ

3. القنوط

اليأس والقنوط دائماً من الشيطان، ويقترن معهما الخوف. فيكون الانسان خائفاً من القيام بأعماله، ومهوّلاً ومضخمّاً للموضوع فوق صورته الحقيقية حتّى يصل إلى درجة ترك العمل.

ومن اللطيف ذكره أنّه في علم النفس توجد ظاهرة تُدعى: “متلازمة العودة للسرير”. وهي باختصار تحدث عندما يضّخم العقل موضوع أو مهمّة معيّنة، ويشعر بالخوف والقلق منه فيحدث للجسم خمول وتقاعس يجعله يركض نحو السرير. وهذا شيء شائع بين النّاس ، هل أنت الآن تقرأ المقال من السرير؟

سبعة عشر مرّة

فاتحة الكتاب هي أعظم سورة في القرآن، وأسراها كبيرة وكثيرة، وهي أكثر سورة كتب عنها المفسّرون، وتدارسها العلماء ومن أشهرهم ابن القيّم في كاتبه مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين.

نحن على الأقل نقرأ الفاتحة كل يوم 17 مرّة، والفاتحة هي شفاء وعلاج ناجع لكلّ شيء. وهذا ينطبق على القرآن كلّه.

كيف نعالج التسويف بالفاتحة، اقرأ معي خطوة خطوة وفي كل مرة تقرأ الفاتحة في الصلاة تذكّر هذه المعاني وتدرّب على أن يشربها قلبك:

(ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ)

1. الأمر بين يدي ربّ العالمين، والتوفيق والطاقة على العمل والقوت يأتي منه هو، بل إنّ من أسمائه سبحانه المُقيت الذي يعطي قوت كلّ شي.

2. الحمد على نعمة الحمد

3. الحمد على أنّه خلقَك من العدم، ومن خلقك من العدم لن يتركك في منتصف الطريق.

(ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ)

1. حسن الظنّ بالله تعالى، وأنّه أرحم لك من والديك.

2. أنّه كان بالمؤمنين رحيماً ولا يضيع أعمالهم ولا يجعلها تذهب سدى.

(مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ)

1. الدنيا قصيرة والموت ضيف يأتي من غير موعد، فعليك إتمام ما أنت عليه أو ما يجب عليك، لأنّ الله سيسألك عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:

   لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه فيم فعل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟

2. القعود وعدم العمل، يعني فوات الأجر يوم القيامة، فحتّى العمل الدنيوي لو جعلت فيه النيّة لله، يكون لك الأجر غير منقوص.

(إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ)

1. العمل بالنيّة الصحيحة هو عبادة مهما كان، والمؤمن الحقيقي يكون في حال تقلّب من عبادة إلى عبادة، ويكون ذكيا أيذا، فحتّى لو أراد أن يرفع حجراً جعل فيها نيّة لله.

2. الذي يستعين بالله القوي كيف يكون ضعيف؟ الذي يستعين بالعزيز كيف يكون ذليل؟ الذي يستعين بالرزاق كيف يرى فقره بين عينيه؟

3. العزم والمبادرة يبدأ من القلب بذكر الله، وهذا حل ممتاز كان يفعله السلف دائما.

   فعندما سئل ابن تيمية عن كثرة ذكره لله إلى انتصاف النّهار قال: “هذه غَدْوتي، ولو لم أتغَدَّ الغَداءَ، سقَطَتْ قُوَّتي”

(ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ)

1. الاستعانة بالله أن يهديك لِما فيه الخير والنّفع لك، ولا يكون وقتك ضائعاً فيه.

2. التشتت من البواعث القوية للتسويف، فيجب ترتيب أولوياتك وتبسيطها. وتحديد رؤية لك.

(صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ)

1. كثرة القراءة عن السلف الذين أنعم الله عليهم يزيد ويشحن من الإيمان والهمّة والقوة. ومن أشهر الكتب وأمتعها سير أعلام النبلاء

2. الأمور العالية والشريفة الوصول إليها ليس يسير، وعلى قدر المشقّة على قدر الجائزة، والنّفوس العالية هي دائما الفائزة. فاصبر وكن منهم.

   قبل أن تعود للسرير مجدداً شاركنا آرائك حول أثر المقال في فكرتك عن التسويف، وما الذي تود أن نتحدث عنه في المقالات القادمة. :)

   ---

Subscribe now

Leave a comment

Share

(وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ)

ظلّ يعقوب عليه السلام مكلوما يدعو الليالي، وعندما أتى إخوة يوسف بخبر فقد أخيه الآخر بنيامين انقبض صدر يعقوب وجالَت أطياف ذكرى يوسف في قلبه، ولم يملك إلّا أن يذهب عنهم بعيدا، ويمتلئ قلبه بالحزن المكتوم الذي لم يبديه لأبنائه ويتسلل هذا الحزن إلى عيناه وينطق به لسانه "يا أسفى على يوسف". قال "يا أسفى" وكأنّ هذا الحزن من شدته تمثل له كرجل بعيد يناديه.

كلّنا نعلم تكملة القصّة وقد قرأنا السورة كثيرا وتلونا آياتها، ولكن هنالك أمر جليل وعظيم فعله يعقوب عليه السلام نجّاه من مصيدة الضغط النفسي المزمن ونجّاه من الهلاك بسبب هذا الفقد البليغ والبلاء الكبير، وهو درس وعبرة وعلاج لنا.

ما بين التعريف الغربي والنهج القرآني

في المجال الأكاديمي الغربي وضع تعريف كان عصيباً وما زال مبهما لديهم ومتشابكا، ولكن كمضغة بسيطة ومختصرة فإنّ الضغط النفسي المزمن هو رد فعل متعدد الأبعاد وينقسم لنفسي وفيسيولوجي لأحداث لا تستطيع تغييرها أو وقفها، ويكون أيضا شعور الخروج عن الحيلة والفتور والعجز وعدم القدرة على حل المشكلة التي سببت لك كل ذلك، ويستمر هذا الشعور لفترة طويلة من الزمن.

الجسم يكون عالِق في حالة انتظار دفع الضرر عنه. لأنّ أصل الضغط النفسي أنّه وظيفي وصحّي، لكن عند العجز عن ردّ الضرر والتصرف الخاطئ اتجاه سبب المشكلة (سنتطرق ذلك بمنظور شرعي) يظل في حالة تهيّج قد تستمر سنوات.

وأيضاً هناك أعراض عامة للضغط النفسي المزمن وأدناه توضيح مختصر لها (للمعرفة وليس للتشخيص)، وأيّاً من احتاج تفصيل أكثر لا يتردد في التواصل في الرسائل الخاصة أو البريد الالكتروني أو تويتر.

الآن دعنا نفهمه بنظرة عميقة وبمنظور شامل وعملي أكثر. لنتفكّر في آيات الله عز وجل في كتابه الكريم والآيات المبثوثة في أنفسنا، وهذا هو نهج أولي الألباب. اقرأ هذه الآيات:

(فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ)

(وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ)

(لَّا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ)

(وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ)

يجب علينا وضع تصوّر ذهني صائب للضغط النفسي المزمن، لأنّ أول خطوة للتعامل مع أي أمر هو التصوّر الصحيح له. من أجل فعل ذلك ومعرفة المطلوب مننا لإدارة هذا الأمر بشكل جيّد علينا بدايةً أن نفهم مصطلحات مهمة للغاية ونميّز فيما بينها وهي: المصيبة، البلاء، العقوبة. أتمنى منك أن تقرأ ما يلي بتدبّر وهدوء وتركيز لأنّه سيكون عليه بنيان هذا المقال:

الفرق بين المصيبة والبلاء والعقوبة.

المصيبة

هو معنى شمولي لكل ما يصيب الانسان بشكل عام طفلاً كان أم بالغاً في مجريات حياته، وظروف دنيته، وتقلّبات بيئته.

قيل في لسان العرب:

والصابة والمصيبة: ما أصابك من الدهر.

البلاء

هو مصيبة خاصّة تقع على العبد المكلّف البالِغ والغرض منها اختبار الصبر والصدق، وتمحيص دواخل العبد واستخراج حقيقة قلبه. وفي البلاء رفعة لدرجات العبد وزيادة في حسناته وتعظيما لأجره وتوفيقا في دينته ورفعا لذكره في حال النجاح في البلاء. ويكون في السراء والضراء ولا يكون من أجل ذنب ولكن كما ذكرت للاختبار. (بمعنى حتّى النعم تكون بلاء).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (أعدّوا للبلاء صبراً فو الله لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة)

وقال الإمام البخاري في شرح الحديث: البلاء: الابتلاء والتمحيص من بلوته ومحصته أي استخرجت ما عنده.

وفي فتح القدير للشوكاني، عند تفسير قول الله تعالى: (إن هذا لهو البلاء المبين)

قال: البلاء والابتلاء: الاختبار والمعنى: إن هذا هو الاختبار الظاهر حيث اختبره الله في طاعته بذبح ولده ...

العقوبة

هي مصيبة خاصّة قد تكون معنوية (في القلب) أو حسيّة (المال والنفس) تقع على العبد المكلّف البالغ جزاءاً على الذنب وعقابا عليه.

قال البدراني:

وأما العقوبة فهي الجزاء على الذنب، وقد تكون معنوية كظلمة القلب وعدم انتفاعه بالمواعظ ونحو ذلك وقد تكون العقوبة حسية كالأقدار المؤلمة التي تصيب العبد الظالم لنفسه.

وهنا تفصيل لطيف بخصوص العقوبة وهو أنّها تنقسم إلى قسمين:

1. عقوبة مخففة: وتسمى الكفارة، وتكون فقط للعبد الذي يحبّه الله عز وجل، والغرض منها التنبيه والتذكير والتطهير

(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما يصيب المسلم من هم، ولا حزن، ولا وصب، ولا نصب، ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه)

2. عقوبة مغلظة: هي اتلاف ومحق وعذاب دنيوي للعبد المنافق أو الكافر أو المشرك، بسبب غضب الله عز وجل ومقته وبغضه، والغرض منها التعذيب والتنكيل.

( وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

(كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

(ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ)

عُصارة جامِعة

الآن يا صاحبي بعد فهمنا الجيد لتلك المسميّات دعنا نضع تعريف جامع وجيد فيه إيقاد للذهن وتحريك للقلب:

الضغط النفسي المزمن هو حالة يأس وقنوط مستمرة لزمن طويل تنشأ في قلب وجسم العبد بسبب مصيبة وقعت عليه وليست له حيلة وهو عاجز أمامها، وتكون إمّا بلاءاً من الله تبارك وتعالى لأنّه يريد أن يختبره أو يستخرج منه عبادة الصبر والإيمان ويرفع منزلته في الآخرة، وإمّا عقوبة مخففّة ككفارة وتذكير وتطهير من الخطايا محبّةً له، وتنبيهاً له إذا كان مداوما على ذنبا أو كان في غفلة لكي يتوب ويتوجّه بقلبه إلى الله تبارك وتعالى.

وأعراض الضغط النفسي المزمن التي ذكرتها آنفا ما هي إلّا شكوى ذاك القلب القانط واليائس. قلبٌ يئن وجعاً وألماً وحزناً ويضجّ قنوطاً.

والعلامات الفيسيولوجية والحيوية المعروفة في علم النفس السريري لا تعارض كونه أمر قلْبي في المقام الأول. بل في الحقيقة العبد المبصر واللبيب يراها كآيات تثبت قهر الله عز وجل على عباده وأنّه ربّ الأسباب ومقدّر كل شيء بحساباته وسبله وطرقه وأنّ كل شيء مرتبط ببعضه وبدأ من الله تعالى وينتهي إلى الله تعالى، ونفذت قدرته سبحانه وبحمده على الروح والمادة وما في السماء والأرض وما بينهما وما شاء من بعد.

قاعة الامتحان

الغاية ليست التّخلص من البلاء، فهذا لا يمكن إلّا أن تخرج من ملكوت الله أو تنسلّ عن سنّته في عباده، وهذا مستحيل وضرب أبعد من الخيال؛ فإنّ الله هو الواسع العليم وسع كرسيّه السماوات والأرض. وما الدنيا يا صاحبي إلّا دار ابتلاء، وقاعة امتحان كبيرة وكلٌّ له ورقته بأسئلته الخاصة، والأجوبة تحدد منزلتك في دار لا فناء فيها ولا تبديل ولا تغيير ولا موت، دار قرار وأبدية وخلود سرمدي لا نهاية له.

غايتنا هي الخروج عن القنوط واليأس والدخول في بستان الصبر، وحسن الظن واليقين وحسن التخطيط.

غياتنا هي النجاح في الاختبار وتحقيق مقام العبودية، وما أشرفها من منزلة، بل هي لُمعة الشرف، وقمّة النُبْل، وأعلى مكانة في معراج السير إلى الله عز وجل. وقد تم ذكر جانب العبودية بشكل واسع في المقال الشفاء من الداء الذي سببه البلاء

من طرق التعامل مع الضغط النفسي المزمن (اليأس والقنوط)

1. نهل الحكمة من القرآن الكريم وقصصه:

الخبرة الطويلة والمعرفة الواسعة تعني وجود كم كبير من المعلومات، وهذا الكم الكبير يعني حسن التصرّف مع أحداث الدنيا، ولكن تأتي الاشكالية في أنّ عمر الانسان قصير وأنّ البلاء ينزل على العبد ما أن يصبح مكلّفاً، وزِد على ذلك أهمية أخذ المعرفة من مصدر موثوق، وصائب، وعليم. وهنا يكون كلام الله تبارك تعالى الذي وسع كل شيء علماً، ويقصّ علينا سبحانه وتعالى قصص أفضل البشر وأذكاهم وأكثرهم حكمة، فيختصر المرء عمر آلاف السنين وينهل الحكمة من الحكيم الخبير. وهذا كلّه يجعل الانسان يرى الحياة بمنظور سليم وصحي، ويتصرّف بعلم وإحاطة، ويكون هادئ ورابط الجأش، ومستقر الذهن مهما طال البلاء فيصبح بالتالي بعيداً عن الضغط النفسي المزمن لأنّ قلبه لا قنوط فيه ولا يأس.

ومن لم يستطع تدبّر القصص القرآنية بنفسه فقد جعل الله من رحمته علماء وعقول نيّرة تفيض بحراً من العلم، فيقرأ العبد كتبهم، ويحضر مجالسهم، ويسمع دروسهم، ويطبّق ما تعلّمه.

2. التجمع والجلوس مع الناس الصالحة:

تحرّي الأوقات الفاضلة والأحوال الشريفة مع الصحبة الصالحة، تتعبدون فيها الله تتدارسون فيها آياته لتزدادوا إيمانا وتتواصون بالحق والصبر.

قال تعالى (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون)

قال تعالى (وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)

قال الشيخ العالم الربّاني ابن القيم رحمه الله:

"فإنّ اجتماع الهمم والأنفاس أسباب نصبها الله تعالى مقتضية لحصول الخير ونزول الرحمة"

3. ترك التسويف:

إنّ التسويف ليس أمر هيّن، وشيء ليس بِحَسَن رؤية مدى التساهل وأخذ الموضوع كنوع من الفكاهة، مثل: ”رأيت تغريدة عن التسويف ومن ثمّ وضعته في الbookmark لكي أقرأه لاحقا” أو مثل: ”اشتريت كتاب فن اللامبالاة ومن ثمّ وضعته على الطاولة ولم أبالي بقرائته”. أو قد يلاحظ الشخص في نفسه عادة التسويف ويستاء من نفسه ولكن لا يعزم على تركها.

اقرا هذا الكلام للإمام ابن القيّم رحمه الله الذي قد تتفاجأ وتطير منه فزَعاُ:

"إن أكثر أهل النار من المسوفين كرجل احتاج إلى قلع شجرة فرآها قوية لا تنقلع إلا بمشقة شديدة، فقال: أؤخرها سنة ثم أعود إليها وهو لا يعلم أن الشجرة كلما بقيت ازداد رسوخها وهو كلما طال عمره ازداد ضعفه"

مقال الأسبوع القادم عن التسويف وسنستفيض فيه ونتدارسه فهو أمر في غاية الخطورة. ولكن دعنا هنا نستعرض ما يهمّنا في سياق الضغط النفسي المزمن (اليأس والقنوط):

العلاقة بين التسويف والقنوط علاقة وطيدة؛ فالتسويف وتأخير التوبة يزيد من العقوبة، والتسويف والكسل عن فعل الطاعات يمحق البركة ويزيل التوفيق، والتسويف عن تأدية المهام يؤدي إلى تراكمها وتفاقمها إلى أن تصيبك قارعة بسبب ضخامة المشكلة الناتجة أو ينزل على ساحتك الشقاء بسبب ضياعك لطاقتك وتبديدها في التوافه.

وهذا كلّه يؤدي إلى القنوط، والذي بدوره يزيد من التسويف، لأنّ العبد أصبح في عقلية: “ما الفائدة من ذلك كله؟” أو “هي كدا كدا الدنيا خربانة ليه أعمل الشيء الفلاني؟” “أنا أصلا مجرم وعاصي ليه أتوب؟” وهكذا.

علاج التسويف هو المبادرة ومعرفة العمر القصير في هذا الدنيا ويتلخص في حديث النبي صلى الله عليه وسلّم:

كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك

ولكن لنا في الحديث بقيّة، وسنتطرق لعلاج التسويف بسورة الفاتحة في مقالنا القادم بحول الله.

4. الصبر:

أقوال بديعة ورائعة عن تعريف الصبر:

الجنيد بن محمد: "هو تجرع المرارة من غير تعبّس"

الامام فريد الأنصاري: "الصبر هو أن تحوّل وقعة البلاء وشعوره على القلب من جهة الشر إلى جهة الخير"

وقيل: "هو الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى"

وقيل: "الصبر هو الاستعانة بالله"

وأكثر ما يقع في قلبي هو التعريف الأخير فمن تبرأ من حوله وقوته ولجأ إلى حول الله وقوته، وتوجه بكلّ ما فيه مفوضا كل شيء إليه، مستعينا به، ومجاهدا وصادقا في طلبه، فإنّ الله يصاحبه ويكفيه، ويخرج إلى حالة يصبح لديه التكليف الشاق لذّة ومتعة كما قال أحد السلف: "عالجت قيام الليل سنة فاستمتعت به عشرين سنة" وقال ابن القيّم:

"إذا كان العبد بالله هان عليه كل شيء، ويتحمل الأثقال ولم يجد لها ثقلا”

5. ماذا فعل يعقوب؟

1. الصبر الجميل:

فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ

نجد الصبر عند يعقوب عليه السلام في غاية كماله وحسْنه، فقد حبس الشكوى عن الخلق، وتأدّب أمام قدر الله، وانتظر الفرج.

2. حسن الظن بالله:

(فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)

(عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)

(يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ)

حسن الظن بربّنا تبارك وتعالى هو سر الرضا وعيش الحياة الطيبة في الدنيا، وسوء الظن به سبحانه وتعالى هو السم الذي يجلب المقت واليأس والقنوط وربّما يصل إلى أن يخرج المرء عن دينه

(وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ)

وسوء الظن بالله هو سد كبير يعزل العبد عن رحمات الله، كما قال ابن القيّم:

"فإن فضل الله لا يردّه إلا المانع الذي في العبد. فلو زال ذلك المانع؛ لسارع إليه الفضل من كل صوب."

3. معرفة الله عز وجل:

وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

التأصيل العقدي في معرفة أسماء الله عز وجل والتفقه فيها، والتأمل في آثار صفاته، هو الفوز العظيم في هذه الدنيا، فمن نال ذلك يكون كمن نال قصوراً وأنهاراً وجبال من الذهب إلى أنّها في القلب. فيعقوب عليه السلام يعلم عن ربّه اّنّه العليم الحكيم، وربّى ابنه على هذين الاسمين ودرّسهما له. فلم يزده البلاء إلّا خشوعا وحسن ظنّا ومحبةً وتلذذا بمناجاته وراحةً لقلبه. لأنَ يعلم أنّ ربّه عليم أحاط بكل شيء علماً، ويعلم عواقب الأمور وخفايا الظنون، ومقاصد الصّروف (الصروف تعني المصائب) وسع علمه السماوات والأرض وما بينهما، فيعلم حركة الكواكب وأحوالها ويمسكها من أن تقع، ويعلم حبّات الرمل في صحاري الأرض كلها حبةً حبة، وكلٌ في كتاب مبين. وهو الحكيم يضع الأمور مكانها وعلى نصابها وأعلى أحسن أحوالها.

الحمد لله ربّ العالمين الذي وفّقنا لهذا ونسأل الله أن ينفعنا وإياكم بالآيات والّذكر الحكيم.

ما هي أكثر فائدة رنّت في أذنك خلال قراءة المقال؟

المراجع:

• القرآن الكريم

• تفسير فتح القدير - محمد بن علي الشوكاني

• تفسير فضيلة الشيخ عمر المقبل لبعض الآيات من سورة يوسف

• صحيح البخاري

• موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق - ياسر عبدالرحمن

• عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ابن القيّم الجوزية

• فقه الابتلاء - أبو فيصل البدراني

• Andrew Huberman: tools for managing stress and anxiety

• Stress facts and theories - literature review

Subscribe now

Leave a comment

Share

(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)

أصبح غريباً نوعاً ما على الشخص أن يجد مقالة مثل هذه أو غيرها تتناول أمر نفسي كالتعامل مع الضغوط النفسية ولكن من القرآن ونهجه وإرشاده، لأنّه يطرأ في باله تلك الكتب، وتلك المصطلحات الانجليزية البهلوانية التي تشعِره أنّ ذلك العالِم النفسي الغربي يعلم ما يقول. وفي نفس الوقت على الرغم من هذه القناعة يطرأ شعور داخلي لا إرادي من التوْق والفضول، ونوع من الانشراح والشوْق لمعرفة كيف للقرآن أن يعالج قضية نفسية، وخيط راحة رقيق يمر مرّ السحاب على القلب، وهذا من أثر الفطرة السوية المزروعة في قلب كل شخص منّا، لأنّ هذا القرآن هو روح روحك، ومسكن قلبك الأصلي، ومهما مدّ المرء في غفلته ونسيَ تلك الفطرة تظل متشوقة لكي تتعرّض للقرآن، إلّا الذي طبع الله على قلبه فجعله ميّتاً أو الذي رانت الذنوب على قلبه فأصبح أسودا مجخيّا لا ينكرا منكرا ولا يعرف معروفا - نسأل الله العافية -.

لا ننكر فائدة بعض العلوم الانسانية بالذات السريري منها ولكن القرآن هو البنيان الأساسي، وهو الحق الذي لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد.

والآن لنغرِف بعض الحقائق والدروس من سورة العنكبوت في التعامل مع الضغوط النفسية. لكن أولا ما حقيقة الضغط النفسي؟

الأصول التعريفية

يجب علينا يا صاحبي أن نعي أصول الأمور وحقائقها لكي ننطلق تلقاء ما هو صائب، وعندما تفهم الأساسيات يصبح عليك يسيرا بحول الله أن تعالج الإشكاليات الناتجة والمعقّدة. ومن ذلك الضغط النفسي، فهو من أكثر الأمور المفهومة بشكل خاطئ وبل مناقض تماما، وهذه النظرة المعوّجة، أدّت إلى زيادة العبث في التعامل مع ضغوطنا النفسية خلال حياتنا. فما حقيقة الضغط النفسي؟

لقد فصّلت الأمر في هذا المقال ولكن لنعيد صياغة الأمر بشكل مختصر لأنّي لا أحب أتعبك، أو بالأحرى أعلم الانحياز العقلي نحو اختيار ما هو أيسر فإنّ طبيعة العقل الكسل ولن تضغط على الرابط، فخذ تعريف ملخص عن الضغط النفسي.

الضغط النفسي هو جهاز وظيفي وليس مرض أو مشكلة. إنّ الخوض في الحياة الدنيا من تكاليف شرعية ومساعي دنيوية يوجب التعرض لمواقف أو أحداث تحتاج منك أن تكون على هيئة ذهنية، وعقلية، وجسمية معيّنة لكي تظفر بما تريد من خير ومصلحة. وهذه التهيئة مسؤول منها جهاز الضغط النفسي؛ فهو باختصار طريقة العقل والجسم في تحريك وتوظيف الطاقة فيما يخدم مصالحه في دفع الضر وجلب فائدة.

فالضغط النفسي بحد ذاته هو مهم غاية الأهمية، ولكن الفكرة السلبية المعهودة لدينا تكون ناتج عن سوء استعمال لهذا الجهاز، وهذا هو الغرض من سلسلة المقالات هذه؛ وهو أن نتعلم التعامل مع الضغط النفسي بنهج قرآني.

المقال الأول كان عن الضغط النفسي اللحظي، أمّا هذا المقال سيكون عن الضغط النفسي المتوسط (تفصيل أنواع الضغوط موجود في المقال الأول).

الضغط المتوسط الصحي = المجاهدة

الضغط النفسي المتوسط هو الذي يستمر لفترة من الزمن ويكون من أجل غرض وسبب معيّن وله نهاية، إذ أنّه في هذه الحالة يدخل الانسان في مهمة طويلة الزّمن وتتطلب منه طاقة ومجهودي عقلي وجسدي، فالضغط النفسي في طبيعة حالِه مكلّف على الجسم ويسحب منه الكثير من الطاقة. لأنّه يحوّل حالة الجسم إلى التأهب ويزيد من نشاط الدورة الدموية والاستهلاك الفكري، لذلك من البديهي أن يحتاج "بنزين" يعينه على الاستمرارية. ونقول عليه “متوسط” اعتمادا على المدة الزمنية التي تنتهي مع انتهاء الغرض أو الوصول للهدف.

وما دام الشخص مثابر في مهمّته ويسعى فيها ويقوم بالحركة، فهذا الضغط يعتبر صحي للغاية وفي غاية النفع، بل في الحقيقة هو أنفع وأفضل طريقة لتطوير الانسان ذهنيا وجسديا، لأنّه يدخل تحت مظلة "المجاهدة" بل في الحقيقة هو المجاهدة بعينها، وهي في ديننا الحنيف القدم الذي يقوم عليه العبد، ومصيدة الغنائم، وسهم الفوز بالمحاسن، وسلّم التسلق إلى المعالي.

على هدْي سورة العنكبوت

سورة العنكبوت هي السورة القبل الأخيرة في العهد المكّي من ناحية ترتيب النزول، وقد نزلت في وقت صعب على المؤمنين، وكانوا في غاية الاستضعاف والترويع من كفار قريش، فأتت هذه السورة تثبيتاً لهم، وبيان حال الدنيا، وأمرهم بمجاهدة أنفسهم بالصبر والتوكل ومجاهدة الكفار بالكلمة. والبديع في هذه السورة أنّ الله ضرب مثَلاً في موضع واحد في السورة كلّها، وأيضا تميّزت بالحبكة الباهرة، والتناقل بين القصص والتنقّل بين الماضي والحاضر بسلاسة إعجازية.

خلال تلك الفترة المكيّة احتاج المؤمنون إرشاداً إلهيا ودعماً ربّانيا لمجابهة هذه الضغوط النفسية والثّبات على مهمّتهم، فأتت هذه السّورة وسنتعلّم منها على شكل نقاط كيفية التعامل مع الضغط النفسي المتوسط (المجاهدة) وكيف نقوم به على الوجه الصائب. عدّل جلستك، حضّر كوب من مشروب ساخن، اصغ بقلبك، وركز بعقلك.

1. التصور الذهني الصحيح للدنيا:

(الٓمٓ (1) أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ (2) وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ)

عندما تريد أن تدير الضغط النفسي المتوسّط بشكل جيّد بحيث لا يكون مضِر عليك ويصبح مجاهدة فعّالة وليس قلق وركود واكتئاب فأنت تحتاج إلى شيئين:

1. معرفة الغرض ممّا تفعله.

2. التصوّر الذهني الصحيح حيال ما تفعله.

المجاهدة تحتاج مثابرة ومصابرة ودخول حالة متكررة من الفشل والنهوض مجدّدا إلى أن تظفر وتنجح في مهمّتك، ولذلك بدأ الله عز وجل ببيان الغرض من المجاهدة وبتعديل التصوّر الذهني للمؤمنين بحيث أنّه سبحانه وتعالى بيّن أنّ هذا الدنيا لم تكن لشيء سواء للابتلاء، ولا يملأها شيء إلّا الفتن. فإنّ سلعة الله غالية - الجنّة - ولا يدخلها إلّا صادِق، والقول سهل أي شخص يستطيع أن يقول أي شيء، وبل في الحقيقة البطّالون والمنافقون أكثر الناس تقوّلاً وإدّعاءاً واستشرافاً، لذلك وجَبَ أن يتعرض الناس للفتن، لتمييز المؤمن من غيره، ولفرز الدرجات في الجنّة وتحديد المراكز.

فلولا هذه الابتلاءات والفتن لكان المنافقون أول الناس دخولا للجنة، وأعلاهم درجة وأكثرهم بزَخاً، لأنّ الصادق لا يتحدث كثيرا بل يعمل. فحقيقة الأمر أنّه رحمة من الله عز وجل، وهو الرحمن الرحيم. ولدينا مثل سوداني يقول “السّواي ما حدّاث”، أي أنّ الذي يعمل لا يتكلم كثيرا.

وعدّد الله أنواع الفتن خلال سورة المباركة وكانت:

فتنة الوالدين، فتنة الناس، فتنة الشهوة، فتنة العلم، فتنة القوة، فتنة الحياة الدنيا، فتنة الأمن والأمان.

لا تخلو ضغوط المرء من هذه الفتن، وهي متشابكة ومتقاطعة ومتداخلة في بعضها، لأنّ الدنيا ليست كألعاب الفيديو مقسّمة إلى مراحل وكل مرحلة لها مسمّى ومستوى صعوبة معيّن، بل الدنيا متشابكة وكل الفتن تناهل عليك. لذلك ضرَب الله مثل بيت العنكبوت الذي يكون متشابكاً ومتداخلاً وسنفصّل هذا الأمر بعد حين.

2. المجاهدة هي نفْع لنفسك:

(وَمَن جَٰهَدَ فَإِنَّمَا يُجَٰهِدُ لِنَفۡسِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ)

الضغط النفسي المتوسط عندما يكون مجاهدةًَ فهو الأنفع للإنسان، فأنت في حالة تعلّم واكتساب خبرة وتجربة متكرّرة بل حتى من ناحية عضوية الموضوع نافع جداً لك. في علم الأعصاب نجد جهاز يسمّى الحصين في منتصف الدماغ وهو مسؤول من التعلّم وتجديد الخلايا العصبية ووصلاتها وربطاتها، ولقد تم اثبات علاقة مباشرة ووثيقة بين المجاهدة ونشاط هذا الجهاز.

فبيّن الله تعالى ربُ العالمين الذي هو آخذٌ بناصيتنا وهو على كلّ شيء حفيظ أنّه غنيُ عنّا لا ينقص من ملكه شيء، له ما في السماوات وما في الأرض، وإن يشأ يذهبنا ويأت بآخرين وكان على ذلك قديراً. فهذه المجاهدة في ابتغاء مرضات الله، والصبر على الفتن، وتزكية النّفس والسعي في الدنيا هو من أجل الإنسان، لأنّ الجزاء جنّة عرضها كعرض السماوات والأرض أعدّت للمتقين، ولأنّه له نفع نفسي وجسدي كما ذكرت قبل قليل.

3. الصبر والتوكّل:

قصص الأنبياء في السورة

(ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ)

لعلّ الانسان حينما يتلو السورة قد يشعر قليلاً بثقل المسؤولية التي عليه، ولكنّه سبحانه وبحمده يذكر لنا قصص الأنبياء، وكيف أن نوحاً جاهد 950 سنة وكيف أنّ ابراهيم واجه قومه أشد الواجهة إلى أن أرادوا حرقة في النّار، ولوطاً إذ دعا قومه ونهاههم عن الفاحشة، وشعيباً إذ نها قومه عن الفساد في الأرض. فأنجا الله تعالى كلّا منهم وكانوا هم الأعلون، والحكم والعاقبة لله وحده، وعلى الرغم من ثقل مسؤولية الأنبياء صلوات ربّي وسلامه عليهم إلّا أنّهم صبروا وتوكلوا وأحسنوا في العمل بالمجاهدة، فتولّاهم الله تعالى.

4. توحيد الله عز وجل:

(مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ)

اتخاذ ولي من غير الله والطمع في مرضات غير الله والخوف من غضب غير الله، واستحسان الناس من دون الله وخشية الناس من دون الله، كمَن اتخذ بيتا في غاية الهشاشة وأقل نفحة من الفتن والبلاء تؤدي إلى سقوطه وتبعثره. بل إنّ الأمر أدق من ذلك، فكل فعل تفعله أو مشروع تبدأ فيه ونيّتك لغير الله فإنّ البركة تمحق منه، ويكلك الله لنفسك، وعلى العكس إذا جعلت كل أمر خالصاً لله فإنّ الله يطرح البركة والتوفيق، ويمدّك بالقوت ويجعلك بنيانك متماسكا أمام كل الفتن، ويجعل مجاهدتك مباركة ومنصورة وميسّرة.

وفتن الدنيا التي ترهقنا وتتعبنا هي متشابكة ومتداخلة كخيوط العنكبوت ونسيجه لكن مع توحيد الله عزّ وجل فهو هيّن ويسير على المؤمن. وقد قال الكاتب الإسلامي عادل خليل:

فإذا استعان العبد بالله، أصبحت كلّ هذه الفتن واهية، كبيت العنكبوت تماما

توحيد الله عز وجل هو المنجاة في الدنيا والآخرة، وفيه من حلاوة المذاق ما لا يوصف، ولا يستقيم القلب إلّا به. أن تجعل همّك ومبتغاك ومرادك هو الله تعالى لا غيره. كل صغيرة وكبيرة في حياتك خالصة لله، لا ترى إلّا الله ولا تخشى إلّا الله. ولا تدعو إلّا الله ولا ترجو إلّا من الله. والإخلاص عزيز وليس سهل المنال ويتطلب سعي وجديّة في طلبه.

(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [الأنعام]

5. تقوية العقل والجسد بذكر الله والصّلاة:

(ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ)

كما ذكرت لك فإنّ جهاز الضغط النّفسي بشكل عام يستهلك طاقة جمّة لكي يبقى قيد العمل والتشغيل، وفي حالة المجاهدة يحتاج المرء من القوت والطاقة ما يمكنّه من الاستمرار في السّعي والمثابرة والمصابرة، وكثير مننّا بل أغلبنا لا يعي الأثر العقلي والجسدي الحقيقي والبالغ في التقوية والنشاط، ومن جرّب ذلك سيرى بأمّ عينه. الصلاة وبالذات قيام الليل ودوام ذكر الله لهما قدرة عجيبة في بعث الحيوية والنشاط العقلي والجسدي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد  ويضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان”

ويحكي ابن القيّم رحمه الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنّه ذات مرّة سأله عن جلوسه للذكر من بعد الفجر إلى أن يتعالى النّهار بردّ عليه شيخ الإسلام:

هذه غدوتي، لو لم أقعدها سقطت قواي

بضاعة مزجاة

هذه هي بضاعتنا البسيطة لهذا اليوم، أخذنا نفحة يد قليلة من كنوز سورة العنكبوت تجنبّاً من إطالة المقال. ونختم بخاتمة سورة العنكبوت.

جاهدوا معنا وشاركونا آراءكم وأفكاركم، فالمدونة تقوم على مشاركة الجميع.

هل تنصحون بإطالة المقالات أم تقصيرها؟

Subscribe now

Leave a comment

Share

هوية جديدة

أصبح لهذه المدونّة هوية جديدة واسم جديد وهو "أولو الألباب"، لن أخبرك ما السبب وما الغاية الجديدة للمدوّنة لأنّ هذا المقال بعون الله سيكفى عن الجواب عن ذلك وسيزيد.

هذا المقال أيضا ليس لهو حديث، وليس بمجرد تغذية معرفية، وليس بترفيه. بل عن أهم قضية للإنسان المكلّف. هذا المقال عن نسيان النفس، من كانت نفسه غريبة عليه، والدنيا هائمة عليه، واليأس واقعٌ عليه. هذا المقال اعتبره كإعلان عن رحلة الرجوع للنفس وضبطها في المسار الصحيح، والحل سيكون بخطوتين فقط، فاصغ إلي جيّدا. هل سمعت يوماً عن زهرة الكاميليا؟ ومن هم الأحياء والأموات؟

الحيُّ والميّتُّ

(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)

إذا نسيت نفسك، فبدأت تهمل جسدك ولا تحافظ على صحته ولا تريّضه ولا تحركّه وتسرف في المباحات، وتتعدى على المحرمات. وبدأت تهمل عقلك تتابع التوافه، والترفيه الفارغ عن المضمون، وترتع في مستنقع المسلسلات والبرامج الهابطة، والأفلام الإباحية والصور العارية، فغارت عليك كتائب الحزن والهم، وحلّت عليك غمامة الغمّ والشؤم، وانطفأت رغبة للحياة وانقشع نور أملك وحيويتك، فأعلم أنّه في الحقيقة ومن باديَ الأمر، وهذا الأمر عجيب وجميعنا نغفل منه - أن هذا ليس أمر طرأ عليك، أي ليس أنّك فجأة نسيت نفسك من غير سابق إنذار، ولكنه جزاء من جنس عمل، إذا تحمصت نفسك بهدوء فستشهد على ذلك، فإنّك قد تركت وأعرضت ونسيت الله تعالى، فكان الجزاء أن ينسّيك نفسك.

وكما ذكرت في هذا المقال الذي يتحدث عن الصبر عن الله، فإنّ النفس في حقيقتها لا تتحمل أن تبتعد عن ربّها، بل تكون في حالة شوق إلى حدّ المرض والذّبول، فلا ترتاح ولا تطمئن ولا تسكن إلّا بذكر الله، وتكون في حالة وحشة ووحدة ولا تجد الأُنْس الحقيقي ولا الانشراح إلّا بذكر ربّها سبحانه وبحمده. فالذكر حياة وترك الذكر موت كما قال ابن القيّم:

"ولا فرق بين الحيّ والميّت إلّا بالذكر"

وقال ابن تيمية:

"المحبوسُ من حبسَ قلبَه عن ربه تعالى، والمأسور من أسرَهُ هواهُ"

لا بدّ أنّك الآن تسأل مستنكراً: “أين زهرة الكاميليا؟” يا صاحبي لقد كنّا نتكلم عنها طوال الوقت، دعني أبيّنها لك.

حقيقة النّفس

زهرة الكاميليا، هي زهرة نادرة من أعماق الغابات وتحتاج إلى رعاية فائقة واهتمام بالغ، وضبط أجواء مطنب، وتحتاج تغذيتها بغذاء يناسب أصلها وفطرتها، وإحاطتها بما يناسب حوجتها ومبتغاها، فإذا أتيت بهذه الزهرة الجميلة إلى منزلك ومن ثمّ أهملتها، فسوف تذبل وتضمحل وتنتن، وسيكون منظر منزلك بائسا ومفتقرا إلى الجمال والرونق، والنّفس هي بالضبط كزهرة الكاميليا - غير أنّنا لم نأتي من الغابة - فإذا نسيتها وأهملتها، وتركتها لهواها وللشيطان والدنيا، ونسيت ما لها وما عليها، وما يضرّها وما ينفعها فسوف تضمحل، وتموت، وتتشوه عن فطرتها، وتتقطع، كما قال ابن القيّم:

وإذا نسي العبد نفسه أعرض عن مصالحها، ونسيها، واشتغل عنها؛ فهلكت وفسدت ولابُد، كمن له زرع أو بستان أو ماشية أو غير ذلك مما صلاحه وفلاحه بتعاهده والقيام عليه، فأهمله ونسيه وأشتغل عنه بغيره

ولكن يا صاحبي انتبه معي: إنّ الانسان من الأساس ليس له حول ولا قوة ولا قدرة في أي شيء، كُبر كان أو صُغر، ولا حتى يملك أن يستيقظ من نومه، ولا أن يرفع حاجبيه، ولا أن يبلع لقمة طعام، أنا وانت مساكين لا نملك لأنفسنا مقدار حبة من ذرة، كلّه تحت ملك الرحمن، بإذنه، ومشيئته. وقد قال ابن تيمية شيخ الإسلام والعارفُ ربّه:

أنا الفقير إلى ربّ البريات * أنا المسيكين في مجموع حالاتي

ولهذا السبب نسيان الله تعالى يعني حتما نسيان النفس. والدنيا والانشغال بها يجعلنا نغفل عن حقيقة فقرنا لله تعالى، وضعفنا في كل شيء. ونحتاج ان نتذّكر.

غفلة وأحبُّ أن أذكّرك

هذه قصة هارون الرشيد مع أبي العتاهية لعلّها تكون ذكرى للمؤمنين : بنا هارون الرشيد قصرا في غاية الفخامة والبهاء، ومن ثمّ دعا أعالي القوم من العلماء والأمراء والشعراء وغيرهم، ودخل أبو العتاهية على هارون الرشيد، فدار هذا الحوار وانصت إليه جيدا:

هارون: ماذا تقول أنت يا أبا العتاهية؟

أبو العتاهية: عش ما بدا لك سالماً في ظل شاهقة القصورِ

هارون: هه، (لفظ بمعنى الاعجاب بالكلام وطلب الزيادة)، ما أعظم هذا الشعر!

أبو العتاهية: يجري عليك بما أردت من الغدو إلى البكورِ

فرِح الهارون فرحا شديدا

يُكمل أبو العتاهية: فإذا النفوس تغرغرت بزفير حشرجة الصدورِ، فهناك تعلمُ موقناً ما كنت إلا في غرورِ.

كل ما حولنا غرور، كل النعم التي حولي وحولك إذا ما شكرت الله عليها فهي ليست إلّا حُجُب عن الحقيقة الكبرى الجرداء، وهي أنّك عبد لا تملك لنفسك شيء البتّة، ولكن العبد يغفل ولا يذكر هذا، ويتصرف فيما خولّه الله له وكأنّه ملكه هو، وعندما تتصرف في الشيء وكأنّه ملكك، فالله يجعل هذا الشيء حسرة عليك، ويتركك له. وعنده ذلك ينزل في ساحتك الشقاء والضياع.

ولذلك عندما عاتب الناس أبا العتاهية، قال الخليفة الهارون الرشيد: "دعوه فإنّه قد رآنا في غفلةٍ، وحبَّ أن يذكّرنا".

الخطوتان

أظنّك أنّك الآن قد أحطت بمقصدي؛ واستطعت أن تخمّن ما هما الخطوتان نحو إيجادك نفسك، وفقط في حال لم تعرف فهما:

1. تخرج من غفلة الدنيا.

2. ذكر الله عز وجل.

دعنا نقوم بتطبيق عملي ونذْكر الله قليلا، ولنفهم لماذا النفس لن تصلح من غير الله، اصغ للكلام الآتي بقلبك، عدّل جلستك، صفِّ ذهنك، وانس كل ما حولك وأقرأ ما يلي:

عن ربّ العالمين

الله هو مولانا، وليُّنا، ربُّنا، وهو البر الرحيم، ينزل أمره من السماء أن تُجاب لك دعوة كنت ترجوها وتتمنّاها، ويأتي ملكٌ ويرفع إليه معصية فعلتها وأنت تستخفى من النّاس ولا تستخفى منه عز وجل، ومع ذلك هو رؤوف بك ولا يفضح ذنبك، ويَسترك لأنّه يعلم أنّك تحب أن تٌستر. يعلم وساوس أنفسنا وهواجسنا، يعلم السرّ وأخفى، فنحن عنده مفضوحون لاخفى عليه شيء البتّة، وعلى الرغم من ذلك فهو غفور حليم، لا يؤاخذك، ويعفو عنك الصغائر ما دمت مجتنبا للكبائر ومدواما على ذكره.

وهو الشاكر العليم. امرأة مومِسة من بني اسرائيل تبيع جسدها، ولكن تفعل عمل واحد فقط خالص لله وتسقي كلبا، فكيف شكرها الله تعالى؟ غفر لها وأدخلها الجنّة!، فإذا كان هو سبحانه ليس كمثله شيء فحتى صفاته ليس كمثلها شيء. وهو لا يضيع أعمال عباده فإذا كنت مواظبا على طاعة كقيام الليل مثلا ولكن توقفت عنه لسبب خارج عن ارادتك فالله يكتب لك أجرك غير منقوص حتّى وأنت متوقف عنه.

وهو التوّاب ووليُ الصالحين، فالشيطان المسكين عندما يخدع العبد لارتكاب ذنب يظن أنه بذلك أوقعه في مصيدته واجلسه على مقعده في النار، لكن الله عز وجل التواب الرحيم إذا أراد بالعبد خيرا، ألقى في قلبه التوبة والإنابة، ووجهه نحو نوره عز وجل، وألزمه الانطراح على بابه، وبعث على روحه الإخبات والندم والتوسل والذل، كله فضل من الله عز وجل يؤتيه من يشاء، ويلقيه على من يشاء. فتجد هذا العبد على دوام التضرّع والتعبّد والإحسان والطاعة، ولا يرى العبد طاعاته هذه، بل ينظر لنفسه بعين حسرة، وندم واستحياء من الذنب، ويدعو الله ليلا ونهرا وسرا وعلانية ألّا يعذبه عليه، ويكون هذا الذنب فتحٌ من الله، ويتحسر الِشيطان ويندم أشد الندم ويعلم إذا هو ماكر فالله أسرع مكرا، وكان بالمؤمنين رحيما.

وهو الحي القيوم لا تأخذه سِنة ولا نوم، كل شيء يقوم به، ولا يمكن أن يقوم إلّا به، ولو سبحانه تعالى علوا كبيرا غفَلَ أو نامَ للحظةٍ لتقطّعت السماوات، ولتَهتَّكَت الأرض، ولفسَد نظام الكون كلّه، ولَهلَكَ الانسان وانتهى، ولبطَلَ واختلَّ وزالَ كل شيء.

وهو النّور سبحانه تعالى، نور السماوات والأرض، ويوم القيامة عندما نُحشر، وتنشق السماء، وتكوّر الشمس، ويُخسف القمر، وتُدّك الجبال، وتنزل الملائكة، ويؤتى بالأنبياء والأشهاد، ينزلُ الجبار الملك عز وجلّ ربّ العرش العظيم، فتشرق الأرض بنوره، فلا نور ذلك اليوم إلّا نوره، لأن الشمس لم يعد لها وجود، ويفصلُ بين العباد وتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون، وعند عبور الصراط وخلال جميع مراحل هذا اليوم العظيم تجد المؤمنين نورهم يسعى بين أيديهم، وكأنّهم شُموس تسير على أرجلها، كان لهم هذا النور لأنّهم في الحياة الدّنيا امتلأ قلبهم نوراً وأصبحوا نوراً على نور، فقد أهداهم الله من نوره جزاءاً على دوام ذكرهم لربّهم، فيكون منفسحا ومنشرحا وراضيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلّم:

"إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح"

فكيف لنفسٍ أن تتزكّى من غيره؟ كيف لحياةِ أن تطيب من غيره؟ كيف لحلم أو رزق أو أي حظ من حظوظ الدنيا أو منزلة من منازل الآخرة أن يدركها الشخص من غير الله عزّ وجل؟

فما دام سبب هلاك نفسك ونسيانك لنفسك هو نسيانك لربّك، فإنّ فلاح نفسك وسعادتها في الدنيا والآخرة بذكر ربّك، وكلّما عظُمَ الّذكر كلّما عظُمَ أثره على النفس، وانتعشت، وانشرحت، وفرحت، وذاب الدنس والسواد الذي كان يغشى على القلب. وأعظم الّذكر هو القرآن الكريم.

الهدى والمنارة والبركة

قال ابن عباس رضي الله عنه:

تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ، أن لا يضل في الدنيا ، ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ (فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)

كتاب الله هو الهدى والمنارة لمن نسيَ نفسه، وهذا القرآن العظيم مصاحبته تعني المباركة في كلّ شيء، ومن وفّق في التوجه نحو الوحي من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه، وانشغل بالقرآن تلاوة وعلما وفهما وتدبرا وعملا فقد ظفر ونال تزكية النفس بحق ورُّدت إليه نفسه.

فالحق هو أن يتجه المرة تلقاء كتاب الله عز وجل فيكون بنيانه راسخا، ثابتا، قويا، صامدا، ومباركا، فهو المنبع، وهو النور وهو من رب العالمين فاطر السماوات الأرض جميعا. وبارئ النفس وخالقها من العدم. هو الحق الأصيل الراسخ الذي لا يزول ولا يتغير ولا يأتيه الباطل أبدا، من رب العالمين العليم الحكيم. وهو الدليل نحو الله عز وجل وكتاب التعريف عن الله عز وجل، ومن وجدَ الله ماذا فقَد؟ لم يفقد شيء بل حيز له كلّ شيء، وعاش في نعيم الدنيا قبل الآخرة

على منهج أولي الألباب

﴿ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾

من أجل ذلك، جدّدت نيّتي أن أجعل هذه المدوّنة مشروعا نحو السير في هذه الدنيا بنور القرآن، فسنمحّص النفس ونفهمها على نور القرآن، ونسلك في هذه الدنيا بنعيمها وابتلاءاتها على هدْيِ القرآن، ونتبع هذا النور في كل خطوة إلى أن تهبط أقدامنا في حفرة القبر. وسنكون ممتثلين بمنهج أولي الألباب. فاللبيب هو من ميّز نفسه والدنيا وفهمها كما يريد القرآن، وعبدَ الله كما جاءه في القرآن، واتبّع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، والتي هي تطبيق عملي للقرآن ووحي من الله عز وجل. وأنا لا أقول أنّي إمام في الصلاح ولكنّي عليلُ مثلكم، وأتعلم مثلكم، وليست هذه المقالات وما سيَليها سوى سرد ومشاركة وبث ما تعلمته كأخ لكم.

ما ظنّك في المقال؟ أروني اقتراحاتكم في التعليقات، ما هي المواضيع، والاشكاليات والأمور التي تحب أن نتناولها في هذه المدونة على نهج القرآن. بمشاركتكم نشكل معا ملامح هذه المدونة.

Leave a comment

Subscribe now

مشروع الانسان الأعظم

ما يثير الاهتمام حقّا ويعجب منه المرء، أنّ شهر رمضان المبارك يوافق نهوض الشخص نحو تزكية نفسه فتبدأ لديه رغبة حقيقية في تطوير ذاته، فهنالك من يريد أن يطور من مهاراته الشخصية، وهنالك من يريد أن يطوّر من جانبه الأكاديمي، وهنالك من يريد أن يكتسب قوة عضلية أو يفقد بعضا من الوزن، وهناك من هو كالأنعام بل أضل، يأكل ويشرب وينام، ويتابع المسلسلات ويقفز من الكنبة إلى الأخرى كالكنغر ويحتاج من يوقظه من هذه الغفلة. سبحان الله، ما بال الناس مع هذا الشهر؟ ما هو سرّ أن تنشط النفس تحديدا في ذلك الوقت؟ (دعك من الكنغر)، قد تسألني، لماذا أكتب مقالا كاملاً متسائلاً هذا السؤال؟ “ ما تخلّي الناس في حالها هو الكنغر ضايقك في حاجة؟”

لكن دعني أوّضح ليك يا أخي القارئ أمراً في غاية الأهمية وأريده أن يرنّ في عقلك؛ وهو أنّ شهر رمضان يبثّ الانسان على تحريكه نحوه أعظم مشروع له في هذه الدنيا هو تزكية نفسه، فالطبع أريد من نفسي وأريدك أن نتعلم كيف ننشئ هذا المشروع ونستغل بركة رمضان في تطوير أنفسنا، وكما قال أحد العلماء الراسخين عندما سئل عن التزكية:

"حياة الدنيا معترك لهذا الأمر العظيم، والناس في هذه الدنيا من بين مفلح وخاسر"

وأمر آخر أريده أن يرّن في عقلك هو أنّ النفوس في هذه الدنيا نفسان، نفس شريفة ونفس دنيئة، فالأولى همّها المطالب العلية، والمنازل الرفيعة، والأعمال الفاضلة والأخيرة تحوم حول الدناءات وحقير الأشياء وخسيسها. وأنا هنا في هذا المقال لدي دعوة خاصّة لكم جميعا، لمن أراد شرف النفس والعلو عن الدناءة؛ ماذا لو أخبرتكم أنّ لدي ما يجمع كل ما تريدونه، من رغبة في التطور، وطمع في التحسّن، ولوْعة للترّقي، ونور للتيّقّظ أصدّقتُموني؟ هو أمر واحد فقط، وهو منبع تزكية النفس، وموردها العذب ومعينها المبارك. لكن قبل ذلك دعنا نستعرض ماهية تزكية النفس لكي نعلم ما الذي يجب علينا أن نغترفه ونناله عندما نغوص في ذلك المنبع. فهل من المنطقي أن أقول لك أذهب واجلب لي المولكوكن وأنت لا تعلم ما هو المولكوكن؟ يجب أن أبيّنه لك أولا، لكي تميّزه وتناله. (ملاحظة: لا يوجد شيء اسمه مولكوكن على حدّ علمي، فقط مثال لتقريب الفكرة)

قد أفلح من زكّاها، وقد خاب من دسّاها

التزكية مأخوذة من الفعل زكا، وهو الطُّهْر والزيادة والنمو ويكون هنالك جريانٌ لذلك كلّه في آن واحد وفي نهر واحد ومصبّه واحد وهو نسخة جديدة وبهية وحسنة من الشّخص. والتزكية قد يكون مسار تتخلّله معالجات صعبة، وعواقب عصيّة ولكنّه مع الاستمرارية فهو جميل ورفيع للغاية ولا تسلكه إلّا النفوس الشريفة. وتأباه النفوس الكسولة والخمولة.

وضد التزكية التدسية، وهو مصدر مأخوذ من الفعل دسى، وهو إخفاء الشيء لؤماً ومخافة، ويأتي أيضا بمعنى إفساد الشيء، فعندما يقال "دسّا تدسية" فمعناه أغواه وأفسده. فالذي يلجأ لتدسية نفسه واهمالها وعدم الاكتراث في تطوريها وتطهريها فهذا شخص يعتريه الجبن والخوف، ويصبغه اللؤم والانهزامية.

وهذا أمرعظيم للغاية، مهم جدّا. تخيل معي رئيس قسم في جامعتك يأتي إليك ويقول لك يا فلان! والله والله والله والله والله والله والله والله والله والله والله إذا درست هذه الكتاب ستنجح في الامتحان وإذا أهملته ستسقط! أجزم أنّك ستلصق ذلك الكتاب في جبهتك.

فما بالك بربّ العالمين وهو له المثل الأعلى وقد أقسم في تزكية النفس أطول قسم في القرآن كلّه؛ أقسم عز وجل في سورة الشمس أحد عشر مرّة وكان جواب القسم: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا).

سؤال وجواب

الآن في هذه اللحظة، إذا كنت شخصا فطِناً فستسأل نفسك: كيف أزكّي نفسي كما أمرني الله عز وجل؟ كيف أتطور وأنمو ,اصبح وأبهى وأحسن من نفسي الحالية؟ قبل أن أجيبك هناك أمر ثالث أريده أن يرنّ في عقلك وهو أنّ الأمرّ كله لله، والتزكية لله وحده، وهو من يزكّي وهو من يصطفي، وهو من يؤتي النفس حسنها وبهاءها. ولكن نحن نقوم بأمر السعي ونتزكّى من مبدأ الاكتساب، فنحن نكتسب التزكية من الله عز وجل عندما نفعل أمورا معيّنة، وأصلها هو ذلك المنبع الذي وعدتك به. والآن بعد أن وضعت لك هذا الجرس دعني أجِب لك.

التزكية والإحسان

كي نتصور التزكية بشكل عملي ونستطيع أن نستغل ذلك المنبع الذي دعوتكم إيّاه فاسمع تبيين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حقيقة التزكية وجوهرها وأصلها حقّ البيان، وبأبلغ الكلمات وبأحسن الأوصاف، وهذا التبيين يجب عل كلّ عبد أن يفهمه جيّدا ويعلم أنّ تطوير الذات ليس في كتب التنمية البشرية، وأصله ليس في كتب علم النفس بل هي فروع، قد يستغني العبد عنها، ناهيك عمّا فيها من نواقص.

فغاية التزكية والمراد منها هو وصول درجة الإحسان وتخليص النفس لله عز وجل. فتصبح حركاتها وسكناتها وأفكارها وهمساتها وخواطرها، وشغفها وشوقها، وحزنها وشكواها، وجهادها وسعيها، وإقبالها وإدبارها كله خالص لله الحق عز وجل. هذه هي التزكية. ومن أحسنَ أحسنَ لنفسه، فلا تغرّك الفكرة الشيطانية أنّ اخلاص الجهد في ارضاء رب العالمين يقود إلى صرفه عن تطوير النفس في شتى نواحيها الدنيوية والاجتماعية ونحو ذلك ، بل في الحقيقة لا سبيل نافع لتطوريها إلا من باب ارضاء رب العالمين. فوجب أن يكون هذا الشغل الشاغل. ودعني أضرب لك مثالا اجتماعياً أثبت لك فيه ذلك، وهو قول ابن القيّم:

ورد في كتاب مدراج السالكين لابن القيم: "جرت سنّة الله ــ التي لا تبديلَ لها ــ أنّ من آثرَ مرضاةَ الخلق على مرضاته - الله عز وجل -: أن يَسخَطَ عليه مَن آثرَ رضاه، ويَخْذُلَه مِن جهته، ويجعلَ محنتَه على يديه، فيعودَ حامدُه ذامًّا. ومن آثرَ مرضاتَه ساخطًا، فلا على مقصوده منهم حصلَ، ولا إلى ثوابِ مرضاةِ ربِّه وصلَ. وهذا أعجزُ الخلق وأحمقُهم."

يعني من أرضى الله رضي عنه العباد ومن أسخط الله سخط عليه العباد وجعلهم سببا في زيادة التعاسة في حياته.

المنبع المبارك

(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ).

قال ابن عباس رضي الله عنه : تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ، أن لا يضل في الدنيا ، ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ (فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)

كتاب الله هوالمنبع الهدى والمنارة نحو زكاة النفس، وهذا القرآن العظيم مصاحبته تعني المباركة في كلّ شيء وأول المباركة هو في مشروع الانسان الأعظم فالقرآن كلام الله عزّ وجل. أريد أن تجعل نفسك ورد يوم خمس دقائق تتقكر أن القرآ ن هو كلام رب السماوات والأرض، ومن وفّق في التوجه نحو الوحي من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه، وانشغل بالقرآن تلاوة وعلما وفهما وتدبرا وعملا فقد ظفر ونال تزكية النفس بحق، لأنّه أخذها من منبعها الأصلي.

اجعل تأسيس نفسك من المصدر

(أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

أخذ الشيء من أصله ومصدره الأول لا يشبه ولا يماثل أبدا أخذه من أمر متفرّع، الذي قد يشوبه ما يشوبه من النقصان والتغيير والتعديل والزيادة الباطلة والأجندة الخفية. لذلك لا أرى من وجه الصواب أنّ الصبي اليافع الذي ما زالت نفسه تائهة وصغيرة ولم تصقل وتنضج أن يؤسس بنيانه بأشياء فرعيه في تزكية نفسه ككتب التنمية البشريه والعلوم الانسانية، التي لا أنكر أنّ بها بعض الفضل، ولكنّه فضل صغير، وفيه قدر قليل من الهداية الحق، زائدا على أنّه منتوج بشري وبالذات الغربي منها فإنّه قائم على الاستغناء عن الربّ تبارك وتعالى، وتركه وراءهم وحذفه من الصورة سبحانه وتعالى علوا كبيرا، فمن الطبيعي أن يصير هنالك إعوجاج وزيادة ونقصان يبعد عن الحق. فالحقّ هو أن يتجه المرة تلقاء كتاب الله عز وجل فيكون بنيانه راسخا، ثابتا، قويا، صامدا، ومباركا، فهو المنبع، وهو النور وهو من رب العالمين فاطر السماوات الأرض جميعا. وبارئ النفس وخالقها من العدم. فاللجوء إلى الأصل أفضل، وأنفع، وهو الحق الأصيل الراسخ الذي لا يزول ولا يتغير ولا يأتيه الباطل أبدا، من رب العالمين العليم الحكيم.

من تلاوة إلى إيمان وعمل

بما أنّ التزكية هو أمر فيه نمو وتطور وتطهّر فهذا يدل على أنّه يجب أن يرافقه إيمان وعمل، فهو شيء حركي وتفاعلي ومستمر، وهكذا هي علاقتك مع القرآن تكون تفاعلية ومستمرة، فكيفية جعل القرآن تزكية لنفسك تبدأ من التلاوة ثم المعاهدة ثم التدبّر ثم أخيراً إيمان في القلب وعمل بالجوارح.

والتدبّر فيه من الدهشة مافيه! متعة لا توصف ولذّة لا تتصور. والحديث عنه لا يسع إلّا في مقال منفصل. ولكنّه هو باختصار التمعن في الآيات وعصر العقل في فهم معاني الآيات وما تحويه من أسرار، وإسقاط الآيات في حياتك، وخلق علاقة قوية ومصاحبة للقرآن إلى يوم المحشر، فابدأ من طرف الخيط وعظّم القرآن في قلبك وابدأ بالورد اليومي من القراءة.

تعاني من تعظيم القرآن في قلبك؟

إليك هذه الوصفة المزجاة لعلاج هذا الأمر:

1. الدعاء والاستعانة بالله عز وجل (وما توفيقي إلّا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)

2. إخلاص القلب لله عز وجل والرغبة إليه (إنّا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين)

3. ذكر الدار الآخرة (جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا)

4. تسخير الوقت وخلق العادة.

5. الاستقامة بفعل الأوامر وترك النواهي والتوبة النصوح (فاستقم كما أمرت ومن تاب معك)

6. كثرة الاستماع للقرآن الكريم من شيخ تحبه (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلّكم ترحمون)

والحمدلله ربّ العالمين.

ما رأيك في المقال؟ أكان طويلا، قصيرا، صعبا، سهلا؟ ما نظرتك للتزكية؟ شاركنا الرأي ولا تكن شجرة، أو مولكوكن.

Leave a comment

Subscribe now

Share

يا جليسي تحت هذه الشجرة، مع هذه الفترة الصعبة التي نمر فيها، ومن ابتلاءات شخصية ومشاكل اقتصادية إلى حروب في أوطاننا وهوان مسلمين في جميع بقاعنا؛ هممتُ أن أكتب هذه المقالة لكي أذكّر نفسي أولا وأخوتي المؤمنين ثانياً بحقيقتين قد ننساهما والذكرى تنفع المؤمنين، فأريد أن نتفكّر فيهما طيلة هذا اليوم ونتأمل في آثارهما لعلّهما تعينانني وتعيناكم على حسن الظن بالله تبارك وتعالى.

هذه مقالة صغيرة وحجمها ضئيل أمام شرف ما أكتب فيه، ويكتبها فقيرٌ ضعيف أمام من يكتب عنه سبحانه عز وجل؛ رب الأولين والآخرين، شهدَ على ألوهيته وربوبيته كل العالمين، ولا يخفى ذلك إلا على منتكسي القلوب الذين هاموا في الضلال المبين، نسأل الله العافية وأن نلقاه مسلمين ويجعل منازلنا في عليين.

اليأسُ تحت الشجرة

هذه الدنيا الفانية الواهية يا أخي الجليس، هذه الشجرة التي ننتظر فيها أصبحت تهيم علينا وتحيطنا من كل جهة، رامية علينا الفتن، منكبّة علينا وتبيعُ لنا الوهَم. وأرى أمرا عظيما، بدأ يشيع في أواسطنا ويمرض قلوبنا. داء قتّال إذا انتشر في القلب سيقلع عنه التوحيد بجذوره، ويصبح منتكساً.

هذا الداء الخطير هو سوء الظن بالله سبحانه وتعالى، الذي إذا انتشر سيجّر العبد إلى اليأس، ومنه إلى الغضب، ومنه إلى البعد عن الذكر، ومنه إلى التهاون في الطاعات، ومنه إلى التجرؤ على المعاصي، ومنه إلى سخط المولى عز وجل ومنه إلى مسح البركة والتوفيق عن حياة الانسان، ومنه إلى اجتياح الحزن والغم والحيرة في كل ركن وجانب ومنعطف وكل صغير وكبير في حياته.

كما قرأت عنوان المقال فهو عن البلاء، فما علاقة البلاء مع هذا كلّه؟ انظر في أمرك وتذكّر، هل مرّ عليك وقت ولو ثانية أسأت فيه الظن بالله؟ أولم يكن هذا في وقت بلاء وقع عليك؟.

(وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ)

(وَإِذَآ أَنۡعَمۡنَا عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ أَعۡرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ كَانَ يَـُٔوسٗا)

(وَإِذَآ أَذَقۡنَا ٱلنَّاسَ رَحۡمَةٗ فَرِحُواْ بِهَاۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ إِذَا هُمۡ يَقۡنَطُونَ)

(لَّا يَسۡـَٔمُ ٱلۡإِنسَٰنُ مِن دُعَآءِ ٱلۡخَيۡرِ وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَيَـُٔوسٞ قَنُوطٞ)

الحقيقتان

هنا لبُّ المقال وأصله ركّز جيدا واقرأ بتمعن، اجعل كل ما تقرأه يشيع صدى صوته في عقلك وتفكّر فيه واصنع لك وردا تتذكر فيه هذه الأصول:

1. العبودية أصلنا ونحن مملوكين لا تصرف لنا في شيء.

2. البلاء خير ورحمة من الله عز وجل للمؤمن.

ملاحظة: سرّ الحقيقة الثانية يكمن في الأولى.

الحقيقة الأولى: العبودية

الغرض من خلق العالمين هو عبادة رب السماوات والأرضين، وشرف الانسان وقيمته وعزّته لا مقياس حقيقي لهم سوى العبودية. وما غير ذلك هو وهم محض تبيعه لنا الدنيا أو النفس أو الشيطان، بل إنّ العبودية هي تعريف الانسان الدقيق والحقيقي والأصيل والخالد. العبودية هي باب سعادتك والسبيل الوحيد لرضى الله عنك ونسيانها أكبر شرّ عليك، وأكبر محرّض للعن من كل شيء حولك، وأكبر جاذب للنحس. فالأمر ككفة الميزان، فكلما اقتربت من العبودية ملت نحو تحقيق الحياة الطيبة في الدنيا و السعادة في الآخرة وكلما ابتعدت عن تحقيقها ملت نحو المعيشة الضنك في الدنيا والشقاء في الآخرة.

فنحن عباد لا أمر لنا ولا حول لنا، ولا قوة لنا، ولا علم لنا، ولا غنى لنا، فكلّه لله وبالله ومن الله.

والحمدلله على أنّه هو ربنا، يمسك السماوات السبع ويحرّك الكواكب في ميزان دقيق ويقلب الليل والنهار ويحيي الأرض بعد موتها فتراها مخضّرة ويطعم الجائع ويكسو العاري ويرزق الفقير، ويحمل الطائر في السماء ويسقي النملة في الأرض، ويسمع نداء المضطر في وسط البحر، ويسمع مناجاة الساجد بين جموع المصلّين. وهذا كلّه في آن واحد ولا يختلط عليه شيء ولا يصعب عليه شيء وهو القوي العزيز وكله عليه يسير. (ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين)

انظر قول الشيخ والمجاهد والفقيه والشاعر المغربي أحمد الهيبة:

الحقيقة الثانية: البلاء

وهنا أسرار بديعة للغاية في كون أنّ البلاء رحمة للمؤمن وليس سوء كما نظن، وسأذكر اثنين لكي لا أطيل في المقال:

السر الأول: البلاء يقرّبك إلى العبودية ومحبة الله عز وجل

قال بعض السلف: "البلاء يصبر عليه المؤمن والكافر، ولا يصبر على العافية إلّا الصدّيقون"

قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه: "ابتلينا بالضراء فصبرنا عليها، وابتلينا بالسراء فلم نصبر"

هذه الأقوال تريك أنّ البلاء الصبر عليه أهون وأسهل لأنّ مقام العبودية يبدو لك أوضح، وحقيقة عجزك وتمام فقرك يكونا لك أبين، لذلك تلبسّك بالعبودية وقيامك مقام التضرع والتوسل لله يصبح أيسر وأقرب إلى النفس وفطرتها، ولهذا السبب فإنّ البلاء للمؤمن حقيقته رحمة وتقريب من الله للمؤمن، ويدعو الله الأمم للتضرع بإنزال البلاء عليها (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلّهم يضّرعون)

على غرار النعمة، فإنّها تنفش من العبد، وتدفعه لنسيان انّه ليس مالك متصرف فيها بل هبة وعطاء من الغني الحميد، وإذا وقع العبد في هذا النسيان أصبح مقام العبودية عليه أبعد ما يكون، فيبدأ ينسلُّ عن حبال العبودية التي كانت تثبته في طاعة مولاه عز وجل، فيتمايل في الأرض لاهياً بالنعمة التي خولها الله له، فيفرح بها ويفخر وينشغل بالتمتع بها وينهمك في النيل من المزيد منها، وينسى ما هو أصل ذاته وجوهرها وهو الفقر. ومالم يستيقظ قد يقوده الإسراف من هذه النعم إلى فعل الحرام وصرفها في الحرام.

السر الثاني: البلاء يرفع من شأنك عند الله ويطوّر من نفسك

البلاء الشديد الذي تمتحن فيه سواء كان بسبب ذنب أو غيره فهو كان لحكمة والإقامة شيء معوّج في حياتك أو رفعة لدرجتك في الجنة، لذلك عندما تقابل البلاء بصبر وتوبة وإنابة ورغبة إلى الله فالناتج سيكون بديع وقوي.

مظهرك الظاهري بسبب البلاء قد يكون الذُّل، لكن الحقيقة أنّ روحك قد صعدت وارتقيت بنفسك لدرجة أعلى، فقد طهر الله لك ذنبك، وعدّل لك اعوجاجك وعلمت مالم تعلمه عن مساوئ نفسك أو حتى محاسنها التي لم تكن لتعلمها لولا هذا البلاء، وسيضيف لك شيء في تركيب نفسك أتى منه وستشكر الله عليه.

ومن بدائع تفاسير الإمام عاشور هو تفسيره لنزول آدم عليه السلام من الجنة إلى الدنيا بأنّه على الرغم من كونه عقاب ونزول إلى الأدنى لكنّه في الحقيقة رفعة لآدم عليه السلام وبلوغ لمبلغ النبوّة وخروج أمم منه تعمّر الأرض وتعبد الله وتدعو إلى الخير.

ما هي إلّا شجرة

تمسّك بالوحي كتابا وسنة، وتصبّر بهما يا جليس الشجرة حتى نكمل السير نحو الله عز وجل،

اتق الله ما استطعت، والوعد في الجنّة، جعلنا الله من أهلها، وآمن بقلبك بكلام رب العزة سبحانه وتعالى فهو الحق، والحقُ لا يكون معه القنوط.

والحمدلله ربّ العالمين.

Leave a comment

Subscribe now

Share

Share Meditations On Being

القمرُ والشوقُ

الصبر هو حبس النفس وتطويقها ومنعها، والصبر عن الشيء هو حبس نفسك ومنعها عن ذلك الشيء وهجره، والصبر عن الله تعالى هو أن تحبس قلبك عن ذكر ربّك وتهجر مناجاته و تنسى التفكّر فيه، وهو صبرٌ لأنّ القلب لا يتحملّه ولكن النفس نسَت أو استكبرت، ومقياس بعدك أو قربك من الله سبحانه وهو بعدك أو قربك من القرآن الكريم.

ينظر المرء بعينه المبصرة للبدر في منتصف الشهر وينظر إليه كيف اكتمل وأصبح بديع الجمال يخطف النفس ويأسرها وينزعها لكتابة الأشعار فيه، ومن ثمّ تنظر هذه العين مرة آخرة ولكن ببصيرتها وتلتفت التفاتة كاملة إلى القلب وترى ما حاله، وينفجع أن يراه سقيما، باهتا، وإذا رجعت البصر تراه منفطرا ومعوجا وثم إذا رجعت البصر كرتين رأيته مشتاقا، نعم هذه الوصف الأدق له. قد تسأل، كيف للشوق أن يكون وصفا صحيحا لقلب سقيم؟ كيف لا والشوق وهو هجرُ حبيبٍ لكـ وهل يتحمل القلب البعد عن حبيبه؟ وقد قالت الأبيات:

حقيقةُ النّفس

النفس فطرها الله بأن تكون متعلقة للغاية بخالقها، فهو سبحانه حبيبها الأول الذي بدأت منه وسترجع إليه، تعلق لا ينفك ابدا إلى يوم البعث، حاجة حتمية وضرورية للرب تبارك وتعالى لا تمر الأيام إلا وهي في ازدياد، فهذا هو البديهي، ألا يزداد المحِب حبّا لحبيبه كلّما زاد حسنه وزاد جماله وزاد إحسانه وتكمّلت صفاته؟ وكيف وإن كان هذا الحبيب هو ربّ العزّة الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا وليس كمثله شيء وهو السميع العليم. لذلك كان نعيم الدنيا الحقيقي الوحيد الذي تشعر به بسلام وربيع يغشى قلبك هو ذكر ربّك. قال ابن تيمية - رحمه الله -:

القرآن الكريم

لمّا كانت هذه هي حقيقة النفس، لم يتركها ربّها سدى بل أخذ منها الميثاق، ومن ثم أرسل الرُسل للتذكير بهذا الميثاق، وأتى رسول الله محمد صلى الله عليه والسلام السراج المنير مع كتاب الله العظيم الذي أنزله عليه بالحق ليهدينا لسبل السلام وبه يدلنا إلى الرجوع إلى المحبوب واكتساب محبته لكي يُشفى القلب وينير ويصفى ويستقيم من اعوجاجه. فيتعلم العبد الفقير من هو ربّه ولِما خلقه لكي يعرف هدفه من الحياة، وما هي أسمائه لكي يدعوه بها، وما هي صفاته لكي يرى آثارها في الكون، وما هي سبل مرضاته لكي يرضى عنه، وما هي طرق محبّته لكي يحبُّ ربُّه. كلّ ذلك أتى به القرآن العظيم، فمن ترك القرآن أصبح مثل الحجر القاسي بل أشد قسوة، ومثل البهيمة الغافلة بل أشد غفلة.

(وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)

(أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)

(وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون)

(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )

الأعداء الثلاثة

لكن يأتي الشيطان والهوى والدنيا، الأعداء الثلاثة الذين يقعدون على ذلك الصراط المستقيم الذي بيّنه الله لك، ويبعدونك عن مصدر خلاصك، وأساس بقائك في الدنيا، وسبيل نجاتك في الآخرة، ونور الهدى في صدرك وهو القرآن الكريم، ومع ضعف عزيمة العبد وإعراضه عن الوحي يصبح بين العبد وربّه جفاء ووحشة وبُعد وذبول، فيشحب وجهه وتضمحل أعضاؤه ويضلّ طريقه، ويا لها من خسارة عظيمة ونحس كبير يرافق هذا العبد المسكين في كل خطوة، والعجب أنّه يشعر بالحزن كثيرا، ويقنط من الحياة مرارا، ويضيق صدره دوما، ولا يعلم السبب، ولكن قبل أن تبحث عن طبيب نفسي يشّخص لك مرضا أو عن صيدلي يصرف لك دواءا، هل تمحّصت أوّلاً علاقتك مع كتاب ربّك العزيز؟، أليس قد تكون هذه أعراض قلب مالَ عن ربّه وهجره فبكى شوقاً؟

لذلك سمّى السلف هذا النوع من الإعراض عن الله صبرا عنه سبحانه، لأنّه شيء لا يطيقه القلب ولا يتحمله ويغشاه المرض مباشرة. كما قيل: "الصبر مع الله وفاء والصبر عن الله جفاء" وقيل عن البعد عن الله: "الصبر يحمد في المواطن كلها إلا عليك فإنّه لا يحمدٌ"

فانهض يا محبّ القمر، وانظر بعينك بصرك إلى آثار رحمة ربك وعين بصريتك إلى شوق قلبك له، لا تيأس واقرأ قوله تعالى:

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (16) اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

العودة للقرآن

كيف نعود للقرآن ونستمسك به؟ الحديث يطول ويحتاج مقال منفصل نسهب ونستفيض فيه ونبحر ونتأمل، ولكن هذه نقاط مزجاة أهديها لكـ وتذكّر أنّ الأمر كلّه لله وبالله فاصدق في رغبتك وادع الله وتضرّع له ألّا يجعل بينك وبين كتابه العزيز حجابا وأن يتوب عليك ويردّك إليه ردّا جميلا، النقاط التالية هي لبّ المقال كلّه فاقرأها واعمل بها:

• الاستعانة بالله تعالى والتعوذ من الشيطان

• تعظيم القرآن الكريم والاستشعار أنه كلام الله تبارك وتعالى.

• سلامة القلب وإخلاص التدبّر لله عز وجل والرغبة في الوصول إليه.

• عدم التكبّر وذكر الدار الآخرة. (جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا)

• البعد عن المعاصي والذنوب (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) "هنالك هداية خاصة للمتقين"

• البعد عن سماع الأغاني وهجرها.

• الاكثار من قراءة القرآن بجعله عادة يومية ولو آية في اليوم والتدبر أثناء قيام الليل

• سماع القرآن الكريم من شخص تحب صوته وهو الأصلح لقلبه وتكرار الآيات التي تؤثر في قلبك.

أختم مقالي بكلام سيد المرسلين وصفوة الخلق وخليل الرحمن

قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: مثَلُ المُؤمنِ الَّذِي يَقْرَأُ القرآنَ مثَلُ الأُتْرُجَّةِ: ريحُهَا طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا طَيِّبٌ، ومثَلُ المُؤمنِ الَّذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرةِ: لا رِيح لهَا، وطَعْمُهَا حُلْوٌ، ومثَلُ المُنَافِق الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الرّيحانَةِ: رِيحها طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا مُرٌّ، ومَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي لا يَقْرَأُ القرآنَ كَمَثلِ الحَنْظَلَةِ: لَيْسَ لَها رِيحٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ. - متفقٌ عَلَيْهِ.

والحمدلله ربّ العالمين

Leave a comment

Subscribe now

Share Meditations On Being

حينٌ من الدّهرِ

يأتي على الانسان حين من الدهر تُمطر عليه ابتلاءات من الله سبحانه وتعالى، ولا يوجد منّا من يسلم منها فهذه سنّة الله في هذا الكون، يرسل أقداره وابتلاءاته تمحيصا تارةً أو عقابا تارة أخرى أو تمهيدا لخير أعظم ورحمة مبطنّة لا يراها إلا من تشبّع وجهه بنور الإيمان وقذف الله في قلبه التسليم له سبحانه. هذه الأقدار تتفاوت من أقدار لحظية إلى أقدار طويلة الأمد (كما سنرى). ومن تمام عدل ربنا سبحانه أنّه لا يكلف نفسا إلا وسعها، فعلى قدْر هذه الأقدار خلقَ الله في الانسان قدرة وجهازا يهيئ الجسم لها ونحن علينا أن نتعلم كيف ندير هذا الجهاز، وهو يدعى جهاز الضغط النفسي. وسأتحدث عنه في هذا المقال القصير موضَحا بعض سوء الفهم اتجاهه ومعرّفاً إياه وسأفصل في التعامل مع أحد أنواعه، مستكملا الباقي في مقالات منفصلة.

نُضْغطُ لِنتَوازن

في الوضع الطبيعي البيئة الداخلية للإنسان (الجسم والعقل) تكون في حالة توازن مع البيئة الخارجية (المحيط والبشر) بحيث أنّ هناك توافق وانسجام وتوقّع لما يحدث وهذا يسمح للإنسان أن ينشغل بما يفعله من مهام وهو آمن ومطمئن، ولكن أحياناً يختل هذا التوازن، وشكل هذا الاختلال بأن تكون البيئة الخارجية غير مطمئنة بسبب تهديد معين قد يكون نفسي أو مادي، والبيئة الداخلية ما زالت في حالة اطمئنان، فأصبح هناك عدم توافق بين البيئتين وهذا شيء خطير لأنّه إذا كان هناك مهدّد حقيقي للإنسان والانسان لا يتجاوب معه فقد يقتله، وهنا يأتي دور الضغط النفسي بحيث أنّه هو جهاز داخلي عام يقوم بتنشيط لكامل الجسم من الناحية العقلية والجسمانية ويحوّل البيئة الداخلية من مطمئنة إلى متهيجة ويقظة لكي يحصل توافق مع البيئة الخارجية التي هي متهيجة أيضا وبالتالي يتصرف الانسان بشكل يزيل به هذا التهديد وعندما ترجع البيئة الخارجية إلى اطمئنانها يتوقف جهاز الضغط النفسي ثم ترجع البيئة الداخلية أيضا إلى اطمئنانها فتتزن البيئتان مرة أخرة ويرجع الانسان إلى انسجامه الذي يسمح له بالرجوع إلى مهامه التي كان يفعلها.

ما قد تلاحظه أنه في الحقيقة الضغط النفسي ليس بالشيء الضار وإنما هو في الحقيقة نافع ومفيد للجسم بل مهم وجوهري للغاية في استمرار عيش الانسان. اذاً من أين أتت هذه السمعة السيئة عن الضغط النفسي، هل هو كذب واشاعات وخداع من شركات الأدوية أم هناك قصة أخرى لا نفهمها؟ نتابع.

عملةٌ واحدةٌ، وثلاثةٌ وُجوه!

للإجابة عن هذا السؤال دعنا أولا نستعرض أنواعا للضغط النفسي نفهم بها أوجهه المتعددة:

• ضغط نفسي لحظي: هو الضغط الذي يحصل آنيةً وبشكل سريع بسبب تهديد معين مباشر وقد يستمر لساعات أو يومين بشكل أقصى على حسب  نوع هذا المهدد، وإذا تمت إدارته بشكل مناسب وجيد فهو صحي للغاية وأيضاً على النقيض إذا لم يتعلم الانسان إدارة هذا النوع فقد يعاني كثيرا ويتعطل في أمور حياته.

• ضغط نفسي متوسط المدى: هو الذي يستمر لمدة أيام أو أسابيع إلى شهرين والشخص يكون في حالة كبيرة من الضغط النفسي إلى درجة يصل فيها إلى الأحد ألأعلى من التحمل، ولكن ما يمتاز به هذا النوع من الضغط أنّ العارض أو المهدد في متناول الشخص وتحت قدرته إذا سعى لذلك وتعلم الإدارة السليمة وهذا سيحوّل الضغط إلى شيء صحي يزيد من مهاراته ويحسن من جسده أو سينقلب الأمر عليه ويهلكه إذا فشل في الإدارة.

• ضغط نفسي طويل المدى (مزمن): هو الذي يستمر لفترات طويلة تستمر لسنوات متعددة وتجد أن الشخص تواجهه آفات قاهرة ابتلاه به الله سبحانه وتعالى مُقعداً مشيئةً من الله ليمتحنه فيها (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)  أو ليعاقبه بها  بسبب ذنوبه (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)، أو قد تواجهه تحديات صغيرة لكن يهملها فتتراكم عليه على المدى الطويل وتصبح كالحصى الصغير الذي تجمع وأصبح جبلا محمولا على ظهره. ومضار هذا الضغط كبيرة للغاية وكارثية إن لم يتعلم إدارته بالشكل الصحيح.

سنتحدث عن كل نوع بشكل يسير ومفصّل وممتع بإذنه سبحانه في مقالات منفصلة لكي أسّهل على القارئ استشراب المعلومة واحتسائها بشكل يجعلها تعلق في ذاكرته ويبدأ بتطبيقها، مقال اليوم سنسهب في الحديث عن الضغط النفسي قصير المدى.

الضغط النفسي اللحظي: كيف تجعله من عدوٍ لدود إلى وليٍ حميم

عندما يبعث الله مهددا أو عارضاً بشكل مفاجئ يأتي تكليف الإنسان بأن يفعل الأسباب لكي يدفع هذا الأمر، وهذا من أحد منابع التكليف الدنيوية وهو أنّ الانسان في حالة كدح مستمر في مهامه الحياتية إلى أن يتوفاه الله (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ). ولكي يقوم الإنسان بفعل الأسباب بشكل سليم ومناسب يحتاج أن يكون أولا في الحالة النفسية التي تضع هذا الضغط المفاجئ في إطار محكم وبشكل سريع ومباشر يسمح للنفس باتخاذ القرارات الجيدة وتكون حذرة ومراقبة لمنافذ الشيطان التي قد تفسد عليها قراراتها. وهنا يأتي دور الأداة القوية جدا والفعالّة بل الأفضل تأثيرها يكون بشكل لحظي ومباشر وسأشرح السبب بشكل علمي مفصّل أيضا، وهو قد لا يتوقعه الكثير بالذات من يستنبط كثيرا من عاداته اليومية من المنتوج الغربي، وهذه الأداة ليست فقط كذلك بل نعيم في هذه الدنيا وفي الجنّة أيضا وهي ذكر الله سبحانه وتعالى.

تسلسلٌ فِيسيُولوجي

كلّما كان التأثير على الضغط النفسي مباشرا كلّما زادت الفعالية في التحكم به، ومن أحد الثغور التي يمكن الدخول من خلالها لنظام الضغط النفسي مباشرة هو التنفس. فعند حصول الضغط النفسي يزداد معدل نبضات القلب ويزداد معدّل التنفس، وإذا أردنا أن نضبطه فعلينا الدخول عليه من نفس الكيفية وهي بالتحكم في معدل التنفس ونبضات القلب وهذا يحدث بشكل فعّال عند ذكر الله بيقين وروّية،  وللشرح وتسهيل الفهم نتخيّل هذه القصة التي سنوضَح فيها الأمر. تابع معي التسلسل بتأني وركز جيدا:

بُعبُع الجامِعة

كنت تمشي في أروقة الجامعة ومن ثم مررت بلوحة الإعلانات ووجدت أنّه تم تعليق جدول الامتحانات والذي سيبدأ الأسبوع القادم وانت لست بجاهز له، في هذه الحالة دماغك صنّف جدول الامتحانات كمهدد للحياة وجبَ التصرف معه، فتبدأ بالتوتر وتتسارع نبضات قلبك ويزداد تنفسك وتعرق وترتبك ومن ثمّ تقرر أ، تذكر الله وتقول مثلاً "لا حول ولا قوة إلّا بالله" بيقين وتدبّر وفهم لمعناها وأنّه في الأصل الله هو الذي يمدّ بالقوة والقدرة لفعل كل شيء وأنّك فقط عبد تستعين به وتطلب منه، في هذه الحالة تقوم منطقة في المخ تدعى القشرة القبل-أمامية الدماغية بإعادة ترتيب سياق الحدث وأنّه في الحقيقة أنت بخير لأنه لديك مصدر قوة وقدرة لا نظير له ولا مثيل له ولا كفؤ له وبل هو المتصرف في كل شيء، فترسل اشارة إلى المنطقة المسؤولة من التنفس فيقل مستوى تنفسّك ويتغير نمطه ويصبح زفيرك أطول من شهيقك، ومع تكرار هذا يبدأ الحجاب الحاجز بالارتفاع إلى الأعلى فتندفع الرئة لأعلى أيضا وهذا بدوره يجبر القلب أن يقلص من حجم نفسه فيزداد دفع الدم لأنّ الشرايين أصبحت أضيق (جرب أن تمسك خرطوم ماء وأن تضيق الفتحة وستلاحظ سرعة اندفاع الماء) في هذا الحالة تقوم عقدة عصبية موجودة في القلب بإرسال اشارات إلى الدماغ تعلمه أنّ اندفاع الدم زائد عن حدّه فيأمر الدماغ  عضلات القلب أن تقلل من قوة الضخ وسرعته فالبتالي نبضات قلبك التي كانت متسارعة في بداية الأمر بسبب جدول الامتحانات تباطأت ورجعت إلى الحالة الطبيعية الهادئة ومن ثمّ أنت أيضا ستهدأ.

نستنتج أنّ كان هناك ثلاثة فوائد في ذكر الله سبحانه (زيادةً على الأجر ورضاه تبارك وتعالى) وهما:

1. إعادة تعديل السياق العام للحدث وتصحيح استقبال الانسان وفهمه للواقع

2. خروج الانسان عن الماديات وتخليه عن اعتماده على الأسباب ومن ثمّ ارتباطه بخالقه وتسليم الأمر له.

3. إعادة تنظيم فيسيولوجية لسائر تركيبات الجسم وأعضائه بشكل مرتّب وبديع وكأنّها انصاعت للذكر وفهمته أيضاً (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه ِلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا)

فجرّب هذا الأمر والتزم بذكر الله سبحانه في حالات الضغط النفسي المفاجئ واجعل زفيرك أطول من شهيقك وسترى النتائج بأم عينيك، هذا ذكر كان يقوله النبي ﷺ أحبُه جدا وكان يقوله عند الكربات:

لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ ورَبُّ الأرْضِ، ورَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ .

وليٌ حميم

ذكرتٌ آنفا أن التعامل مع هذا الضغط بشكل سليم، سيجعله صحي للغاية ويعمل صالحك، دعني أوضح لك كيف يبدو ذلك:

• أثر جسدي بتحسين قوة الجهاز المناعي بتحفيز مناطق في العقل التي بدورها تحفز الطحال الذي بدوره ينشط خلايا في الجهاز المناعي تزيد من قوته.

• زيادة التركيز وحدته بسبب افراز الأدرينالين وزيادة نبضات القلب وتوسع بؤبؤ العين ونشاط الدماغ بشكل عام.

الشيء المثير جدا للاهتمام أنّ هذا النوع من الضغط النفسي مفيد جدا إلى درجة أن الشخص قد يدمنه ويصبح معتمد عليه في أداء ما عليه، فتجد مثلا الطالب الجامعي يتماطل ويتكاسل عن دراسته أو أداء واجباته إلى اللحظة الأخيرة لكي يشعر بالضغط النفسي ويتحفز وينتشي بهذا الضغط وينشط لأداء المطلوب وأغلبنا وقع في هذا الأمر ولو مرة.

أجب على السؤال

هذا والحمدُ لله رب العالمين. سنستكمل بقية أنواع الضغوط النفسية في المقالات المقبلة، سيكون هناك سؤال في نهاية كل مقال وسؤال اليوم:

ما هو الذكر الذي يتسابق فيه اثني عشرَ ملكَاً ليرفعه إلى الله سبحانه؟

وأيضا ماذا استفدت من هذه المقالة وما رأيك بها؟ واكتب لنا ذكراً عالقا في بالك أو تكثر منه، وإذا اعجبك المحتوى فشارك هذه المدونة مع من تحب.

Leave a comment

Share

Subscribe now

ماهية الذكر

لكي نفهم الذكر بعمق نشرح معانيه بين ثنايا القرآن المجيد، وهو يأتي على المعاني الآتية: الأول: أن يُنطق ويلُفظ شيء على اللسان ومنه قوله تعالى: (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) [مريم:2]. والثاني: استجلاب الشيء في القلب واستدعائه، وهو ضد النسيان. قال تعالى حكاية عن فتى موسى: (وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) [الكهف: 63]. ويمكن للذِكر أن يكون باللسان والقلب معاً وهنا كمال الذكر وتمام معناه ومدى جماله، كقوله تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً) [البقرة: 200]  بحيث كان القوم في جاهليتهم بعد فراغهم من حجهم ومناسكهم يجتمعون فيتفاخرون بمآثر آبائهم، فأمرهم الله في الإسلام أن يكون ذكرُهم بالثناء والشكر والتعظيم لربهم دون غيره، وأن يُلزموا أنفسهم من الإكثار من ذكره، نظيرَ ما كانوا ألزموا أنفسهم في جاهليتهم من ذكر آبائهم وهنا اجتمع ذكر اللسان بالثناء والشكر وذكر القلب بالتعظيم واستدعائهم الله دون غيره وعدم نسيانه. وتلاوة كتابه العزيز ودعائه سبحانه والتضرع والتذلل له أيضا من أجلّ أنواع الذكر.

فضله العظيم

1.      لذة من الجنّة في الدنيا: للذكر فضائل كثيرة مدهشة للغاية، سأسرد البسيط منها بسياق القرآن الكريم والسنة النبوية، ولكن يا عزيزي القارئ إذا كان هناك معلومة واحدة لوعرفتها فسيقع في صميم قلبك الإيمان بأنّ الذكر هو أفضل ما قد يقوم به العبد في الدنيا فهي أنّ الذكر هو العبادة الوحيدة التي تستمر في جنّة الله العليا، دار السلام والأفراح. الذكر هو نعيم أهل الجنّة الوحيد الذي نستطيع أن نعيشه في الدنيا. أهل الجنّة يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس، قال تعالى: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [يونس: 10] اللهم أوعدنا بهذه الآية، قشعريرة حقيقية عند قراءتها، وانت يا عزيزي لديك الفرصة أن تنال هذا النعيم في الدنيا بل وتؤجرعليه! فكيف لك أن تحرم نفسك من هذه اللذة والراحة والمتعة والطمأنينة والسكينة والأجر العظيم؟.

2.      موسى وجبل الطور: عندما ناداه الله سبحانه بصوته المقدّس في تلك البقعة المباركة ووصفَ عليه السلام أثر قوة هذا الصوت وعظمته: "كأنّه سلسلة على صفوان" والصفوان هو الحجر الأملس (ليس تشبيها لصوته تعالى وتقدّس وإنما وصفا لمدى قوته) تخيّل في هذا الموقف المهيب للغاية أنّ أول طلب له: (قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي * وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي * وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي * يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي * وَٱجۡعَل لِّي وَزِيرٗا مِّنۡ أَهۡلِي * هَٰرُونَ أَخِي * ٱشۡدُدۡ بِهِۦٓ أَزۡرِي * وَأَشۡرِكۡهُ فِيٓ أَمۡرِي * كَيۡ نُسَبِّحَكَ كَثِيرٗا * وَنَذۡكُرَكَ كَثِيرًا) علِم موسى عليه السلام بأنّ أجلّ ما يطلبه من الله هو أن يعينه على تسبحيه وذكره، لأنّ فيه تسهيل لأداء الدعوة؛ وتوفير لآلاتها، وفيه إدخال له ولأخيه في حضرة الإيمان والتقوى والعمل بوصايا الله.

3.      أعظم ما قد تأتي به يوم القيامة: قال تعالى:(وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) في تفسير هذه الآية ذكر ابن كثير في كتابه الحديث النبوي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قلت: يارسول الله أي العباد أفضل درجة عند الله تعالى يوم القيامة؟ قال صلى الله عليه وسلم «الذاكرون الله كثيراً والذاكرات» عبادة هينة ولينه وفضلها الأعظم على الإطلاق. مأ ألطف ربّي وما أكرمه.

4.      الإعانة على المصائب والابتلاءات والإلهام بالصبر: نرى دائما أنّ الله سبحانه يجبر قلب نبينا صلى الله عليه وسلم ويأمره أن يصطبرعلى الأذى ويقويّ قلبه بالتسبيح والاستغفار والذكر، كما في الآيات: (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ)، (فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ ٱلۡغُرُوبِ)، (وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ)، (لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ)، (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) فالذكر وقت المصائب والشدّة أكثر ما يربط على القلب وينزل فيه الطمأنينة والسكينة بشكل عجيب وفوري. سبحان الله حقّاً إنّ للقلب أسراراً عجيبة في علم الغيب.

الإيمان بصدق الوعد

إن الله جلّ في علاه هو الأصدق حديثا، وهو الحق وكل ما عداه باطل ولقاؤه حق ووعده حق، وعمرنا قصير جدا كبشر كما قال تعالى: (قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ * قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْألِ العادِّينَ * قالَ إنْ لَبِثْتُمْ إلّا قَلِيلًا لَوْ أنَّكم كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) بضع أيام تحدد لنا مصيرا سرمدياً وأبدياً إمّا في الجنة وإمّا في النار. فإذَن بعد ما تبيّن لنا هذا الأمر وصدّقناه وآمنّا به وتبيّن لنا بعض أعظم فضائل الذكر وجَب الحرص عليه أشد الحرص، وإنما في الحقيقة وجَب على المؤمن أن يكون دائم الذكر لله سبحانه في كل ثانية، وفي كل حالاته وفي كل شيء يفعله مهما كان بسيطا. وأعلم أنّك اذا فعلت شيئا ما وذكرت الله فيه فسيتحول إلى عبادة تؤجرعليها، حتى النوم؛ إذا قرأت أذكار النوم قبل أن تضع رأسك ستكون حسناتك جارية وأنت نائم. هذا غير المعيّة الإلهية والحفظ والتوفيق وحلاوة الإيمان التي ستشعر بها. اجعل توثيق علاقتك مع الله سبحانه وتعالى هي شغلك الشاغل واحمل معك ذكر الله في قلبك أثناء سعيك في الدنيا. ولكي نتوّفق في ذكر الله سبحانه وتعالى نحتاج أولا الدعاء بأن يعيننا الله على ذكره وحسن عبادته وثانيا نحتاج أن نخطّط يومنا ونضع روتين جيّد يسّهل علينا عبادة الذكر. لذلك بقية المقال سيكون خطة محكمة وممتازة وروتين جيد جدا للأذكار وبيان الأوقات المباركة وما يُفضّل فعله في هذه الأوقات. ونحتسب هذا عند الله أجراً وطمعاً في مرضاته. نسأل منه القبول والرفعة في الدرجات إنّه جواد كريم.

جدول متين لذكر الله سبحانه

يتم تنويع ذكر الله سبحانه وتعالى بين الأذكار والصلاة والدعاء لكي تنشط النفس، ويجب مراقبة كل أوقاتك وتسخرّها من أجل ذكره تعالى على قدر استطاعتك كم قال تعالى (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) فبالتالي سنقسّم النهار والليل إلى أوراد (فترات) معيّنة نذكر فيها الله ونتعبده. النهار لديه سبعة أوراد والليل لديه ستة.

النهار

الورد الأول: من آذان الفجر إلى طلوع الشمس

-        مدته: ساعة ونصف.

-        فضله: وقت شريف وأقسم الله به (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ)

-        الأذكار:

1. عند الاستيقاظ: تقول: "الحمدلله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور"

2. صلاة سنة الفجر التي تسمى الرقيبة وهي ركعتين سرّا بعد آذان الفجر

3. تخرج إلى المسجد لصلاة الفجر وتقول: "اللهم اجعل في قلبي نورًا وفي سمعي نورًا وفي بصري نورًا وفي لساني نورًا، اللهم اجعل أمامي نورًا وخلفي نورًا وعن يميني نورًا وعن شمالي نورًا، وفوقي نورًا وتحتي نورًا، اللهم أعطني نورًا وزدني نورًا".

4. عند دخول المسجد تقول: "بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم أفتح لي أبواب رحمتك" وتقول عند الخروج:" اللهم أني أسألك من فضلك".

5. تجلس لوحدك وتفعل الآتي حتى طلوع الشمس:

• الدعاء: الأدعية المأثورة للنبي صلى الله عليه وسلّم، وأدع أدعيتك الخاصة من قلبك وبطريقتك مع اليقين بالاجابة واستحضار وجود الله سبحانه وتعالى. (اضغط هنا)

• أذكار الصباح (اضغط هنا) أو إذا لديك برنامج أذكار على الهاتف

• الذكر: التسبيح والحوقلة والاستغفار والتهليل وغيره. وهناك برامج أذكار في الهاتف كثيرة يمكن أن تساعدك.

• تلاوة القرآن الكريم، وهو وقت مناسب أيضا للحفظ.

• الفكر: تفكّر في آيات الله سبحانه وخلقه، تفكّر قي نعم الله عليك خلال حياتك، تفكر في الأخرة والجنة والنار والحساب، تفكر في مراد الله منك في هذه الدنيا.

• صلاة الضحى: بعد طلوع الشمس بربع ساعه. من ركعتين إلى ثمان ركعات تصلّى سراً.

الورد الثاني: من بعد طلوع الشمس إلى الضحى

-        مدته:  ثلاثة ساعات

-        الأذكار:

1. عيادة مريض، صلة رحم، قضاء حاجة مسلم، حضور مجلس علم، أو الذهاب إلى العمل

2. قراءة بعض القرآن والتسبيح والاستغفار.

الورد الثالث: من بعد الضحى إلى قبل صلاة الظهر بربع ساعة

-        مدته: ساعة تقريبا

-        الأذكار:

1. حضور مجلس علم، العمل والانتشار في الأرض

2. أخذ قيلولة اذا احتجت

3. التسبيح والاستغفار.

الورد الرابع: قبل صلاة الظهر بربع ساعه إلى الانتهاء من الصلاة

-        مدته: نصف ساعه تقريبا

-        فضله: أقصر أوراد النهار وأفضلها، لأنه وقت تفتح فيه أبواب السماء

-        الأذكار:

1. سنة قبلية أربع ركعات يُستحب فيها الإطالة

2. الدعاء والتضرع بين الآذان والإقامة

3. صلاة الظهر

4. سنة بعدية ركعتين

5. أربع ركعات تطوعية

الورد الخامس: بعد صلاة الظهر إلى قبل صلاة العصر بربع ساعه

-        مدته: ثلاثة ساعات تقريبا

-        الأذكار:

1. التسبيح والحوقلة والاستغفار والتهليل وغيره.

2. انتظار صلاة العصر؛ وفي انتظار الصلاة بعد الصلاة فضل كبير للغاية، فعن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال:"صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع، وعقب من عقب، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعًا قد حفزه النفس، وقد حسر عن ركبتيه، فقال: "أبْشِرُوا هَذَا رَبُّكُمْ قد فَتَحَ بَابًا مِنْ أبْوابِ السَّماءِ, يُبَاهِي بِكُمُ المَلائِكَةَ يَقُولُ: انْظرُوا إِلَى عِبادِي قد قَضَوْا فَرِيضَةً, وهُمْ يَنتْظرُونَ أخرى"

الورد السادس: بعد صلاة العصر إلى قبل صلاة المغرب بساعة

-        مدته:  ساعتين تقريبا

-        الأذكار:

1. يفضّل فيه قراءة القرآن الكريم بتدبّر وخشوع وتركيز

2. الدعاء: الأدعية المأثورة للنبي صلى الله عليه وسلّم، وأدع أدعيتك الخاصة من قلبك وبطريقتك مع اليقين بالاجابة واستحضار وجود الله سبحانه وتعالى. (اضغط هنا)

3. أذكار المساء (اضغط هنا) أو إذا لديك برنامج أذكار هاتفك

4. الذكر: التسبيح والحوقلة والاستغفار والتهليل وغيره. وهناك برامج أذكار في الهاتف كثيرة يمكن أن تساعدك.

5. تلاوة القرآن الكريم، وهو وقت مناسب أيضا للحفظ.

6. الفكر: تفكّر في آيات الله سبحانه وخلقه، تفكّر قي نعم الله عليك خلال حياتك، تفكر في الأخرة والجنة والنار والحساب، تفكر في مراد الله منك في هذه الدنيا.

الورد السابع: قبل صلاة المغرب بساعة

-        مدته: ساعة

-        فضله: وقت شريف ويجب الحرص على استثماره بشده وهو وقت استجابة إذا صادف يوم جمعة.

-        الأذكار:

1. الاستغفار ثم الاستغفار ثم الاستغفار.

2. الدعاء.

3. محاسبة النفس ومراجعة ما فعلته خلال اليوم وهل أرضيت الله سبحانه أم لا، وحمده وشكره على كل عبادة وفقت فيها، والعزم على تعويض ما فاتك من الذكر في أوراد الليل.

الليل

الورد الأول: بعد صلاة المغرب إلى قبل صلاة العشاء

-        مدته: ساعة نصف تقريبا

-        الأذكار:

1. صلاة الأوابين أو ما يدعى بإحياء بين العشائين وأجرها عظيم للغاية وهي ست ركعات تُصلّى جهرا.

الورد الثاني: من بعد صلاة العشاء إلى قبل النوم

-        مدته: حسب موعد نومك.

-        الأذكار:

1. قراءة سورة السجدة وسورة الملك بخشوع وتدبّر. وكان رسولنا عليه الصلاة والسلام لا ينام حتى يقرأهمها.

الورد الثالث: صلاة الوتر قبل النوم إلّا من كان يقوم الليل فيؤخرها بعد صلاة القيام.

الورد الرابع: النوم

-        حسبنا النوم مع الأوراد لأنه كما ذكرت سابقا اذا ذكرنا الله واتبعنا الآداب احتسب عبادة تؤجر عليها، انظر سماحة هذا الدين.

-        الأذكار:

1. النوم على وضوء. منعا لأحلام الشياطين، بحيث أنك لو حلمت سيرجّح أنها رؤية أكثر من أنه مجرد حلم.

2. النوم مستقبلا القبلة ان استطعت

3. التوبة الخالصة، لأنّ الأرواح تقبض ويمسكها البارئ سبحانه ثم يطلق عند النهار روح من يشاء ويتوّفى روح من يشاء، لذلك يسمّى الموت الأصغر.

4. تطهر قلبك من كل ضغينة نجو مسلم وتعفو وتصفح وتزيل كل حسد وحقد وغيرة اتجاه أيا كان.

5. أذكار النوم. (اضغط هنا) أو إذا لديك برنامج أذكار هاتفك

الورد الخامس: نصف الليل أو الثلث الأخير منه.

-        من أشرف الأوقات وأعظمها وأجلّها. وهي نعمة كبيرة جدا أن يصطفيك الله لقيام الليل.

-        الأذكار:

1. مسح الوجه وقول: "الحمدلله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور"

2. قراءة آخر عشر آيات من سورة آل عمران.

3. صلاة ركعتين خفيفتين.

4. قيام الليل ركعتين ركعتين إلى عشر ركعات

5. صلاة الوتر. أقل قيام ليل للرسول صلى الله عليه وسلم هو سبع ركعات وأكثره ثلاثة عشر.

الورد السادس: السدس الأخير من الليل وهو وقت السحر.

-        الأذكار:

1. الاستغفار (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)

2. الإكثار من الدعاء والتضرّع لله جل جلاله.

التقرّب إلى منزلة الملائكة

هذا روتين جيد للإلتزام بالأذكار، واعلم وضع في ذهنك فكرة أنّ في إشغال لسانك بذكره سبحانه وتعالى تقرّب إليه تقدّس في علاه، ووصول منزلة قريبة إلى منزلة الملائكة، لأنّ الملائكة دائمة الذكر والتسبيح (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ). ويجب المدوامة على هذه الأوراد من غير انقطاع ولو بالقليل منها كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "أحب الأعمال إلى الله: أدومها وإن قل".

هذا والحمدلله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Leave a comment

Subscribe now

Dark Red And A Dark Night

1:00 AM, beginning of December, 2018, I remembered it vividly, sitting on the balcony; my phone got stolen last night. As a social media addict that time, not having a phone felt like losing a crucial part of my body, I felt less without my phone. On that balcony, although I was on the 9th floor, I felt like I was captivated and drowned into the deepest seabeds. It was horrific, a really ugly feeling, my body was screaming like it was trying to say something but my mind cannot understand it because it was lost in thought. All of that wasn’t because of the loss of my phone, it was deeper and more concerning than that, the real reason was lying fundamentally inside of my core; it was existential.

It was so calm on my balcony, the streets were empty, the yellow lights of our street were so soft and warm, I don’t know why I thought a lot about these lights, but at that specific moment, I really liked them. I was sitting on a brown wooden chair, I shifted my gaze towards my balcony, I think it was the first time ever that I’ve actually observed it, the pain in my body and the void in my chest were so accentuated and petrifying that I started to escape outside of myself by mulling and focusing on my surroundings. The walls of the balcony were painted dark red, some parts of the paint at the wall were chopped off because of the prolonged exposure of the wind, but it made the balcony more beautiful, it made it antique and sort of vintage. I was lying with the chair on the left wall and right in front of me a cage with two birds in it that my family owned. I’ve never really understood the idea of owning a captivated birds and just keep looking at them desperately trying find a way out and thinking that they’re actually having fun. it’s really hilarious that we resemble freedom by flying but here we are prohibiting the actually flying creatures from it. I really hated that cage. Under the cage there was a box filled with a junk of stuff that I don’t want but I don’t have the enough courage to get rid of them, so I just put them there; one of them was a white mug written on it with dark red color “I’ll always love you”. I looked up, towards the sky, it was very clear, which was unusual because it was December, the sky is cloudy most of the days, but this time it was so clear that the blackness of the night was so prominent, I could see only one glimmering star punching through this utter blackness, like a thin and shy hope appearing within the absolute boldness and darkness of desperateness. I went through a lot of pain, I had three Fs in a one single semester at college and been really a mess. What was really special about my pain and all of the other stuff, is that it was self-provoked; I’ve caused all of this pain, failures and losing whom I loved, all by myself, and there’s nothing and no one other to blame. I was aimless, impulsive and with a shortsighted and shuttered mind. At that moment in the balcony, in a speck of a second, the reality of all that has just hit me, like the shock of a blind who suddenly gained his eyesight. It was the first moment in my life that I realized that I’m empty of meaningful goals and my true self is way buried underneath the mud of the lies and delusions that I was living. I decided that this has to change. 

What Is A Goal?

We all know what a ‘goal’ is, simply a target that you aim at and achieve, that target could be eating a cookie, crossing the street, buying a new pair of shoes, passing the exams, or scoring against the other team at football. But what most of us don’t know, and needs to be brought into our attention, taught, advocated and encouraged to, is “the meaningful goal”. A meaningful goal is subtle target that you aim at and it gives you a sense of reason, a justification of existence, and an explanation for suffering; it frees you, it makes you love life despite its hardship, it builds your character, it grows your soul, lightens your face; it anchors you in a ground of self-reliance, confidence and love. A meaningful goal is that thing that when you talk about it makes your eyes glimmer, your pupils widen and your facial muscles tense with excitement. It makes you interesting, attractive, lovable and inspiring. A meaningful goal is utterly filled with hardships and sacrifices (part of what makes it meaningful) it’s filled with tears, pain and a continuous chain of problems that exhaust you, but it’s still beautiful, and you’re willing to suffer for it every single day (part of what makes it beautiful).

The reward of having a meaningful goal is wonderfully vast and accordingly, it’s hard to find; and requires an effort to discover (or create) it.

Types of Goals = Types of Behaviors

Okay, we have an idea of what goal is or should be. Now, it’s interesting and important to know that the nature of the goal itself and how the person approaches it; and more importantly, why is he approaching it will give birth to multiple categories of goals; that brilliantly explains the behavioral approach of the person; and I believe knowing these categories could help you know where your goal setting approach falls, and to know whether you need to change it or not, because the utility of each category is dependent on the context and the circumstances you’re having. Those categories are:

• Mastery-approach: it’s when someone has a skill or something that he/she wants to master and accomplish it in excellence, he/she approaches this goal with high motivation, energy and excitement.

• Mastery-avoidance: it’s when someone has a skill or something that he/she wants to master and accomplish it in excellence, he/she approaches this goal not because of high motivation, but rather because of the eager need to avoid failure; the reason is out of fear more than excitement.

• Performance-approach: is a goal where someone tries to do better than his or her peers. This type of goal could be a goal to look better by losing 5 kilos or getting a better exam score than his colleagues.

• Performance-avoidance: is a goal where someone tries to avoid doing worse than their peers such as a goal to avoid negative feedback or bad comments from friends and colleagues.

There’s no category that is specifically better than the other, it’s all dependent on the circumstances that you’re having, but in general, a study by Elliot and McGregor in 2001 revealed that those more likely to use performance-approach goals were more likely to have higher exam scores, while those who used performance-avoidance goals were more likely to have lower exam scores. Therefore, I think it’s better as a rule of thumb, to always use “approach” goals until it’s proven to that you really need to use “avoidance” goals in your specific circumstance. 

The Astronomical Importance of Goals

Having a goal is an innate need, it’s deeply rooted in our psychology and biology, we need to have a goal in order to survive physically and mentally. We can summarize the utility of goals in the following points:

1. Better lifestyle: naturally, when you have a goal, you’re going to divide it into a process of actions until you reach it, this process creates a system of habits and a daily routine; this system and routine is vastly beneficial to your health. I can’t stress enough how having a routine mentally refreshing, assuring and unbelievably stress-reducing. When you have a daily routine, you won’t have to make much decisions during your day because it’s already planned and scheduled, therefore, you will have more mental energy on focusing in increasing the quality of the things that you’re doing and really matter to you more than spending this energy on trying to figure out what to do in the first place. This smart and right investment of your mental energy will vastly reduce your stress level during the day. In addition, we all know that sleep is so important and crucial for good health, having a daily routine that serves a future goal, will automatically and implicitly motivates the person to have a perfect sleeping schedule; and it’s mainly because his Circadian Rhythm will become more well-regulated and balanced (click here to know more about it). Lastly, you’ll be able to reasonably and healthily plan for leisure time and you will even enjoy it more than ever; because at first, the heavy feeling of guilt (that you’re not doing anything with your life) will be removed and so, you will feel lighter and will actually experience the “doing nothing” or “just having fun” more pleasurably and happily.

2. A roadmap of Life: having a goal provides you with a direction and a sense of knowing what life is, it gives a clear map of your life; it limits the uncertainty, mysteriousness and infinite choices; and gives you sharp and profound roads that guide you through this big forest that’s called Life without getting lost or getting eaten by monsters. 

3. A buffer to Life: having a clear set of goals wash off all the wastes and toxicity that are poisoning your time and energy. You will gain a profound focus that will enable you to actually feel and measure your time more accurately (time is subjective and depends on how you’re regulating your life) Also, this focus will enable you to use your energy more beneficially and for the things that actually matter. When you’re without goals, time is vague to you, you don’t have a real sense of how passing of a second feels or a minute. A minute to you might feels like an hour and other times, a day might feels like a minute. Your energy will be inconsistent and unmeasurable, you might feel tired for no reason or you might feel suddenly excited and filled up with unreasonable enthusiasm. You will also be wasting it on trivial and stupid stuff most of the time.

The Neuroscience of Goals

Let’s take a look at the Brain areas that are involved with goal-dedicating behaviors, I think it’s really fun and interesting to take a close look on how our brain physically and tangibly pursuit our goals; these areas are:

Amygdala: this part is mostly associated with fear, we should avoid punishment while achieving a goal and therefore, you will normally feel anxious while pursuing your goal. A reasonable amount of anxiety is necessary to keep you alert and aware of dangers and fouls, and that’s the amygdala’s job.

Ventral striatum part of Basal Ganglia: this part generates initiation of action and inhibition of action, also what we call “Go no Go - action and inaction”. This part creates a spark that launches you into doing what you should do to reach your goal, it also works as breaks and immediately stops you from doing what you’re doing.

Lateral Prefrontal Cortex:  it’s a part of the outer shell of the brain, and it’s the most important one because it’s responsible of executive functioning, planning and thinking at different time scales. Meaning that this is the part of the brain which helps us in predicting the future and imagining our behaviors across time and how they will affect us in the long run.

Orbital Frontal Cortex: this is another and very interesting part of the outer shell of the brain, it has the job of meshing and mixing emotions with current state of progress, and compare that mesh with the emotions of what it might be like when we’re closer to our goal. In other words, it adds life, feelings and drama to your goal pursuit journey; it links emotions with action and it gives you a sense of how would it feel when you finally reach your goal, for the sake of motivation and making sure you’re keeping up. Wonderful, right?!

In the following paragraphs, I’ll present to you a scientifically proven tools and concepts that will significantly help you in efficiently and optimally use the aforementioned parts of the brain in reaching your goal.

Psychological concepts and Tools for the pursuit of goals

First of all, it’ important to point out that despite the different types of goals that you could have, they all have the same process of pursuing; so, these tools that I’m going to present are universal to all kinds of goals.

1. Peri-personal space vs External personal space: first and most important tool is to let those two concepts sink in your mind and understand the difference between them.

• peri-personal space: it’s all of the space that’s within and inside of your body; and in your immediate and close environment. While you’re engaged in this space, your brain secretes Serotonin that gears you towards consummatory behaviors (the automatic behaviors that doesn’t require much energy and thinking), meaning using things in your immediate peri-personal space.

• Extra-personal space, everything that is beyond the confines of your reach, in space and time. while engaging in this space, your brain secretes Dopamine and Adrenaline that gear you towards goal chasing behaviors. Most of the time, the things that really matter to us, are all in the extra-personal space.

  If we’re to be good at setting, valuing and pursuing goals we have to be able to toggle back and forth between clear understanding of our peri-personal space (what we have and how we feel in the immediate present) and our ability to understand what’s out there in the extra-personal space and our ability to move into that extra-personal space.

2. Do Multi-tasking: it’s really fascinating how multitasking is immensely helpful in reaching your important goals; what is highly crucial to know, that it works under one condition, which is to treat multi-tasking as a mean not an end by itself, meaning you should multi-task before doing any activities that are related to your high important goals, and this multi-tasking is just for the sake of doing these activities more optimally. You might ask yourself: how does that make sense? Well, multi-tasking has a beautiful and magical signature in the brain; it activates the secretion of Adrenaline, which excites out body, increase our blood pressure and makes us more alert, active and focused. Therefore, after multi-tasking you will be more ready to actually start doing the “really important” tasks.   

3. Visual Focus: this is an astonishing technique; before doing any important task choose any fine and small point in your visual surroundings and lock your vision on it for at least 60 seconds, when you do that, when you tunnel and narrow your vision into one detailed thing and just keep that gaze, you’re switching your mind into goal seeking behavior and your warming up your cognition abilities, just like you warm up your muscles by stretching and lifting up light weights before getting into the heavy stuff; that’s because that the cognition of the brain is strongly emphasized and anchored on your vision, your cognitive abilities and your vision have a direct and subtle relationship; tweaking on one of them affect the other. Therefore, it’s really smart to take advantage of this relationship in reaching your personal goals. An amazing study was made which proved this point. It involves physical exercise; they had a group of people to exercise wearing 15 pounds’ ankle weights, and they had to run a certain distance to reach a goal line. One group was visually focused on the goal line; the other group was not told to visually focus on the goal line. What they found that group that visually focused on the goal line were able to achieve reaching that goal with 17% less effort and they got there 23% quicker than the other group with the same workload and same distance; visual focus has a beautiful remark in making you produce less effort with quicker achievement.

4. Make Errors: making mistakes through the journey of achieving your goals is beneficial in succeeding to the extent that sometimes you should do it on purpose. A study about the effects of making errors in learning a foreign language, found an evidence that “errorful training produced superior learning of the meaning and grammar of the foreign language sentences.” And this is mainly because making errors during learning a skill activate parts of the brain that make you more attentive and enhance your working memory. At the same time, you shouldn’t be making errors to the extent that your bored out of the task, it should be balanced that it makes you learn and solve the problems; and at the same time you’re engaged and having good time; errors in 15% of the task is optimal.

Results or Roses

I love to end my blogs with poems, there’s nothing more profoundly impactful than utilizing words and orchestrate them in way that encapsulates rich meanings and emotions in a thin strings of lines. The following peom is by Edgar A. Guest, enjoy it.

Subscribe now

Leave a comment

Share